تُعرَّف الأمة بأنها "مجموعة من الناس تربطهم قوانين أو معتقدات أو لغة أو إقليم، من بين أمور أخرى". وبهذا المعنى، يمكننا اعتبار المملكة المتحدة والولايات المتحدة وفرنسا أمماً، إذ يتشارك سكانها القوانين والأنظمة نفسها ويتحدثون اللغة نفسها. لكن وجود القوانين والأنظمة والمعتقدات أو اللّغة المشتركة لا يعني بالضرورة أنّ هذه السّمات ستؤدي إلى تغيير ناجح للأمة.

قال الله تعالى في محكم كتابه وهو أصدق القائلين: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾. لقد أوجب الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة على الأمة الإسلامية، وجوبا كفائياً، وجود جماعة منها موصوف عملها في الآية نفسها بأنه الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذه كلها أعمال سياسية كون السياسة هي رعاية شؤون، والإسلام يرعى شؤون الإنسان تماما منذ أن…

تتناول هذه المقالة أحد العوائق التي تحول دون تحقيق رؤية ناجحة للتغيير قادرة على حلّ مختلف المشكلات التي تواجه الأمة الإسلامية والإنسانية جمعاء اليوم. ولتحقيق ذلك، تُحلّل المقالة الأسس الفلسفية التي تُوجّه العمل السياسي في الغرب الحديث، وتُقارنها بالفلسفة السياسية للإسلام. ومن خلال تحديد أوجه القصور الكامنة في النهج الغربي السائد، تُوضّح المقالة سبب فشل هذا النهج في تقديم حلول حقيقية للمشكلات النظامية. ثم تُقدّم الرؤية السياسية الإسلامية باعتبارها البديل…

قال جلّ وعلا: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾، أي لا يُعبد سواه في هذه الحياة ولا يكون الأمر إلّا له. وقال سبحانه: ﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾، أي خلق هذه الحياة لتُعمَّر ويكون الإنسان خليفة له يقيم حكمه فيها، ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾.