مع القرآن الكريم - سورة الأعراف
- نشر في من القرآن الكريم
- قيم الموضوع
- قراءة: 160 مرات
مع القرآن الكريم - سورة الأعراف
مع القرآن الكريم - سورة الأعراف
نحييكم جميعا أيها الأحبة المستمعون في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
روى البخاري في صحيحه قال:
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
الخبر:
أصدرت وزارة الخارجية الأمريكية هذا الأسبوع نسخةً مُبسطةً من تقاريرها السنوية حول ممارسات حقوق الإنسان في الدول، والتي تغطي عام 2024، ما أثار انتقاداتٍ لاذعة من جماعات حقوق الإنسان ومسؤولين سابقين. وأفاد موقع أكسيوس في 13 آب/أغسطس 2025 أنّ منظمة العفو الدولية قالت: "لقد انتقدنا التقارير السابقة عندما كان ذلك مُبرراً، لكننا لم نرَ قط تقارير كهذه".
الخبر:
في 17 تموز/يوليو 2025، أطلقت تنزانيا رؤيتها الوطنية للتنمية 2050 في مركز مؤتمرات جاكايا كيكويتي في دودوما، ووصفتها بأنها علامة فارقة تاريخية للتحوّل الاجتماعي والاقتصادي للبلاد على مدى السنوات الخمس والعشرين المقبلة.
الخبر:
نددت دول عربية من بينها السعودية ومصر والأردن والعراق بتطرق نتنياهو خلال مقابلة صحافية، إلى ارتباطه التاريخي برؤية إسرائيل الكبرى، معربة عن رفضها الأفكار التوسعية لتل أبيب، ومحذرة من تصعيد وتهديد لسيادة بلدان المنطقة. (إندبندنت عربية، 2025/8/14)
حقيقة سرعة البديهة
حقيقة سرعة البديهة هي سرعة الإدراك للكلام أو للعمل، أو لأي شيء، وسرعة الحكم عليه بأنه كذا، فهذه السرعة بالإدراك وبالحكم هي سرعة البديهة. وقد يتبادر للذهن أن سرعة الإدراك هي سرعة الحكم، ولكن الواقع هو أن سرعة الإدراك تهيئ للحكم وليست هي الحكم. فإذا حصل الحكم حصل العمل،
تقوم أنظمة الحكم على تشريعات وقوانين تبين شكل الدولة وصفتها، وقواعدها وأركانها، وأجهزة الدولة في الحكم والإدارة التي تُكوِّنُ الحكومةَ وتُنَظِّمُ عملها، وسلطاتِها، وتنظيمها السياسي فيما يتعلق بعلاقة الولايات بالمركز وما شاكل، وقوانينها الإدارية، والأساس الذي تقوم عليه، والقوانين الأساسية الناظمة لها التي تشكل مرجعيتها ومقاييسها (الدستور)،
للعبد بين يدي الله موقفان الأول بين يديه في الصلاة والثاني بين يديه يوم لقائه فمن قام بحق الموقف الأول هُوِّنَ عليه الموقف الآخر ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفِّه حقه شُدِّدَ عليه ذلك الموقف