قال ابن رجب - رحمه الله - : واعلم أن سؤالَ اللهِ تعالى دون خلقه هو المتعيّن ؛ لأن السؤال فيه إظهار الذل من السائل والمسكنة والحاجة والافتقار ، وفيه الاعتراف بقـدرة المسؤول على دفـع هذا الضرر ، ونيـلِ المطلوب ، وجلـبِ المنافع ، ودرء المضارّ ، ولا يصلح الذل والافتقار إلا الله وحده ، لأنه حقيقة العبادة .
كتاب لا تكن أعجز الناس فتترك سلاحك
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم
كان هناك الكثير من الكلام هذا الأسبوع حول إنشاء "مجتمع متعاون" في بريطانيا، بعد خطاب رئيس وزراء المملكة المتحدة ديفيد كاميرون. حيث جاء في خطابه أنه ينبغي تشجيع الأفراد والمجتمعات المحلية على القيام بالمزيد لبعضهما البعض وعلى الدولة ان تفعل الاقل ، قد رحب كثير من الناس بهذا الطرح بحيث انهم يشعرون بانخفاض روح التعاون الاجتماعي والاتكال على الدولة في كل شئ وان حلَّ مشاكلهم لا يكون على عاتق الدولة وحدها . لكن تحقيق هذه الصورة للمجتمع المتعاون والمتضامن بحيث تحل المشاكل الاجتماعية المحلية في بريطانيا صعب وذلك للعديد من الاسباب :
اولا :فقد المصداقية السياسية :
ان كثيراً من الناس يظنون ان الدعوة الى مجتمع متعاون او متضامن يأتي في إطار استخدام لغة ذكية من اجل تبرير حالة تخفيض الانفاق العام والتقشف. و بعبارة اخرى هي مصيدة للمجتمع او الشعب الحر. كما أنهم يدعون الى تحمل اعباء الدولة من انشاء المؤسسات العامة و دعمها مثل المدارس و الشرطة. وهذا يعني استعباد الشعب لخدمة مصالح الخاصة ثم يتحول الشعب الضعيف الى اداة تنفيذ سياسة خاصة .
ثانيا:القيم المهيمنة على المجتمع في المجال الروحي
لا يزال العديد من الناس العاديين في بريطانيا يتطوعون لمساعدة الآخرين والمساهمة في الاعمال الاجتماعية ، وهذا العمل كان واضحاً في المجتمع ذي الطابع الديني والذي كانت تسيطر عليه الكنيسة ، وكانت الكنائس قائمة على كثير من المدارس والمستشفيات والمؤسسات الخيرية ولكن هذا التدخل انخفض في السنوات الخمسة الماضية ويعود هذا الانخفاض لسبب طغيان العلمانية وفكرة ان الشخص يجب ان يكون حراً . وسادت فكرة حب الذات والانانية في التعامل مما ادى الى التعارض بين هذه الافكار وفكرة الكنيسة التعاونية والتضامنية ، واصبحت هذه الافكار متجذرة في المجتمع البريطاني واصبح عندهم مصطلح انا ومن بعدي الطوفان . ومن جهة أخرى فإن هناك فكرة في الثقافة العامة ووسائل الاعلام وحتى على مستوى الافراد تقول أن البقاء للأقوى . فكيف يمكن لمثل هذه الافكار والمفاهيم ان تُزال ان كانت النظرة الطبيعة للانسان والمخلوقات بشكل عام نظرة قائمة على المبدأ والمفهوم الخطأ عن الإنسان والحياة. فما الذي يجعل الفرد يساعد غيره وما الذي يدفع الفرد ان يتحمل مسؤولية الآخر ان كانت النظرة أنني رجل حر صاحب مبدأ حر؟
ثالثا:عمق المشاكل الناجمة عن النظام الرأسمالي
اذا غضينا الطرف عن القيم فإن لدينا نظام قائم على فكرة المؤسسات وعلى اساس المال ورأس المال ، ويهيمن على السوق والمال ويشجع على الربح بكل الوسائل و الاساليب و يدعم و يحث على تحقيق أكبر قدر ممكن من المتع الحسية ، فأين سنجد القيم الروحية و الإنسانية او الاخلاقية بين سطور هذا النظام ؟ ونتيجة لتطبيق هذا النظام لعقود على المجتمع اصبح في داخله فجوة كبيرة بين القيم والمبادئ والنظام المطبق عليهم .
كان الاسلام مطبقاً في العالم الإسلامي لعقود طويلة وكان هناك إجابات على طريقة تشكيل المجتمعات وعلى ماذا تقوم . وإن القيم السامية الموجودة في الإسلام حملها المسلمون الى الغرب معهم عندما هاجروا هناك ، ولكن اصبح الامر عليهم صعباً ، ففي بريطانيا مثلا هناك انفصال بين النظام وبين القيم المتداولة فيه . وهم ليسو محصنين ضد هذه الأمراض الاجتماعية الموجودة في داخل هذا المجتمع واصبحوا يبحثون كغيرهم عن حلول لمشاكلهم الخاصة والناتجة عن هذا النظام الفاسد. و بما انهم مسلمون فعليهم ان يعودو الى إسلامهم من اجل الحل حيث أنه الوحيد الذي يمكن ان يوفر حلولاً لهذه المشاكل ، وهي حلول ناتجة عن القيم السامية التي جاء بها الاسلام والشريعة الاسلامية والتي تحمي الارواح و الممتلكات والمعتقدات والانسان كانسان. ان قيم الاسلام هي الكفيلة بحل كافة مشاكل البشر بسبب نظرتها للانسان والحياة ، وابلغ مثال في فهم القيم القائم عليها الاسلام هذا الحديث النبوي الشريف :
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروراً على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا ، فإذا تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً» رواه البخاري .
وهناك اعتراف متأصل في الاسلام على صيانة الفرد والمجتمع والحفاظ عليهم وهذا من صميم الأحكام الشرعية التي جاء بها الاسلام ، وايضا فإن الاسلام حث على التعاون ومساعدة الفقراء و المحتاجين والضعفاء وجعل من مسؤولية الدولة ايضا القيام على شؤون رعاية المحتاجين والضعفاء .
كتبه للإذاعة
تاجي مصطفى
كان شهر تموز حافلاً بالأحداث السياسة في باكستان، بدءاً بانفجار قنبلة في داربار ومروراً باجتماع وزيري خارجية باكستان والهند ثم زيارة هيلاري كلينتون لباكستان وأفغانستان.
فبعد انقضاء شهر حزيران الذي سلم الناس فيه نسبياً من أي هجوم انتحاري أو انفجار لقنبلة موقوتة، وما أن كان الأول من تموز حتى شهدت البلاد واحداً من أعنف التفجيرات في تاريخ لاهور. وكان الرقم الحقيقي للقتلى والجرحى أعلى مما أُعلن عنه رسمياً وهو 75 قتيلاً و 200 جريح. وكانت هذه العملية بداية لحملة مدروسة تضمنت الاعتقالات في البنجاب حيث كان الكثير يتوقعون ذلك لبعض الوقت. وكان رحيل الجنرال ماكريستال وتنصيب ديفيد بترايوس قد أجبر الولايات المتحدة على تجميد العملية الجديدة في المناطق القبلية. لذلك قامت بشيء جديد في البنجاب. وقبل يوم واحد فقط من الانفجار اجتمع المسئولون في الحكومة الإقليمية العليا برئاسة شهباز شريف، رئيس وزراء ولاية البنجاب لمناقشة استراتيجيات، للحد من نشاط "المسلحين والمحظورين" في ولاية البنجاب. وقد كان انفجار القنبلة في الوقت المناسب لمثل ذلك الاجتماع للبدء بهذه العملية التي لا تحظى بشعبية.
إنّ أهداف الولايات المتحدة في باكستان تشمل القضاء على جميع الفصائل التي يمكن أن تشكل مقاومة للهيمنة الأمريكية، سواء كانت متشددة أو غير ذلك. فهذا هو السبب في أنها بدأت حرب شاملة ضد سكان المناطق القبلية الذين عُرف عنهم حملهم للسلاح والقتال الشرس، فهم يحبون الإسلام وعلى استعداد دائم للقتال من أجل الإسلام. وبعد عمليات القتل الجماعي للناس في المناطق القبلية تحول تركيز الولايات المتحدة نحو الجماعات الجهادية والأحزاب السياسية غير العنيفة مثل حزب التحرير الذي لديه القدرة على تعبئة الناس ضد الهيمنة الأمريكية في ولاية البنجاب. وقد تمكنت الولايات المتحدة من زيادة الانقسام الطائفي إلى حد ما، من خلال بعض العلماء ومشايخ مدرسة البرلفي، فهم يأملون أن يؤدي هذا إلى بناء رأي عام بين المدرسة الفكرية (الحنفية والممزوجة بالصوفية) لصالح هذه العمليات والاعتقالات. وقد تم اعتقال أحد أعضاء حزب التحرير في لاهور في سياق هذه العمليات.
الحدث الآخر الكبير الذي حصل في تموز، وكان موضع نقاش هو لقاء وزيري خارجية الهند وباكستان وقد كانت باكستان في حاجة ماسة لأي تقارب من أي نوع، إلا أنّ فصيل داخل الحكومة الهندية موالٍ لبريطانيا عكر صفو اللقاء، حيث تمكن ذلك الفصيل من إفساد ما كانت الولايات المتحدة تدعمه.
والحدث السياسي الثالث الذي حصل خلال شهر تموز وهو الأكثر أهمية هو زيارة هيلاري لباكستان. حيث كانت الزيارة لمتابعة الحوار الاستراتيجي الذي بدأته الولايات المتحدة للتستر على مخططاتها للتحكم بباكستان عن قرب. فقد تعلمت الولايات المتحدة على مدار سنوات من الخبرة أن حكام باكستان غير أكفاء وغير مؤهلين للحكم في باكستان. وحتى إذا كانوا يريدون تنفيذ تعليمات الولايات المتحدة بإخلاص فإنّهم لا يستطيعون القيام بذلك بسبب عدم قدرتهم المطلقة. ومن هنا أخذت الولايات المتحدة على عاتقها التعامل مباشرة مع البيروقراطية في باكستان وإدارة الأمور بصورة مباشرة من خلال رجالها. فالولايات المتحدة الآن تدير مباشرة شؤون حوالي 13 قطاعا، وهي الزراعة والاتصالات والدبلوماسية العامة، والدفاع والاقتصاد والتمويل، والتعليم، والطاقة، والصحة، وتطبيق قانون مكافحة الإرهاب، والأسواق، والعلم والتكنولوجيا والأمن والاستقرار الاستراتيجي وعدم الانتشار، والمياه، وتطوير المرأة.
وهكذا فإنّ الولايات المتحدة تعمل على إفساد شبابنا تحت ستار "التعليم" ، وفرض القيم الغربية تحت ستار " تطوير المرأة" ، والتجسس علينا تحت اسم "تطبيق القانون" ومكافحة الإرهاب، وعلمنة قواتنا العسكرية تحت ذريعة "الدفاع"، وبث الدعاية المسمومة وهم يرتدون عباءة جميلة من "الدبلوماسية العامة"، وأخيراً وليس آخراً استنشاق أسرارنا النووية تحت ستار "حظر الانتشار النووي". لا شك في أنّ "الحوار الاستراتيجي" ليس سوى "استسلام استراتيجي". فهيلاري لم تحصل فقط على تقرير عن كل هذه القطاعات للتأكد من أن كل شيء يعمل وفقا للخطة بل هي أيضا لم تنس أن تهدد شعب باكستان بأنّه ينبغي عليه أن يكون على استعداد لعواقب وخيمة إذا هاجم أي عنصر من المجاهدين الولايات المتحدة وتمكن من الرجوع إلى باكستان، كما ذكرت أيضا بأنّ أسامة بن لادن في باكستان. كل هذا الضغط كي لا يفكر أحد في ترك هذه الحرب الأميركية على الإرهاب. كما أيدت تمديد مدة قائد الجيش الحالي سنتين، وهو الأمر الذي نفته لاحقا من خلال سفارة الولايات المتحدة لأسباب واضحة.
من هنا يتبين أنّ الولايات المتحدة تركز بشكل كبير على باكستان، وهذا يكشف عن مدى قلقها الكبير إزاء تزايد العداء لأميركا، وكذلك التأثير على المجتمع الباكستاني تجاه الإسلام الذي يسمونه ب "المتطرف".
وعلى كل حال، فإنّ أمريكا تواجه الهزيمة على غرار معركة المرجة، وكذلك في جبهة الرأي العام في الشارع الباكستاني. كما أنفضح عملاء أمريكا الواحد تلو الأخر وهي تجد الآن صعوبة في إدارة دولة كبيرة مثل باكستان التي لديها جميع المتطلبات الأساسية لتصبح دولة إسلامية قوية، الخلافة. والأمر متروك لأهل القوة في باكستان ليدكوا الولايات المتحدة، العجوز الشمطاء في الغرب وهي على فراش موتها. وكل ما عليهم القيام به هو إعطاء النصرة لإقامة الخلافة وعندئذ فقط سيُمحى اسم أميركا من كتب التاريخ بإذن الله.
نفيد بوت
الناطق الرسمي لحزب التحرير في باكستان
الأولى : بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول البشرية وعلى آله وصحبه وسلم ،،
سنتكلم عن مفاهيم ونصوص يُساء فهمها أو يُساء تطبيقها ،، أفكار وكيفية تعامل الإسلام معها مقارنة بأنظمة وضعية ، أقوال عن الإسلام وأسلوب الرد عليها ، ومواضيع أخرى نلقي عليها الضوء ونبحثها لعل فيها الفائدة والخير .
ونتناول في حلقاتنا الأولى بعض النصوص الشرعية التي يجد بعض الناس فيها اشكالية فيكثرون من الخوض فيها وتأويلها تأويلا مخالفا للشرع . وسنلقي الضوء عليها علنا نزيل الالتباس الوارد بشأنها.
اذا حدثت مناقشة بين الرجل وزوجته واعطته رأياً مخالفاً لرأيه اسرع مسخفا لرأيها متهكما عليها قائلا: صدق من قال ( النساء ناقصات عقل ودين)
اذا أخطأت المرأة في حل معضلة اسرع من حولها متهكمين عليها او مقررين حقيقة ، قائلين صدق من قال
( النساء ناقصات عقل ودين)
وبالمقابل اذا سمعت امرأة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( النساء ناقصات عقل ودين) اسرعت الى نفي الحديث والطعن فيه والتأكيد على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقله بدليل ان الحديث يتناقض مع الواقع .فهل هذه العبارة حديث نبوي، وما معناها، وهل في ذلك امتهان لكرامة المرأة ؟
بداية نود ان نعرف هل هذا النص حديث نبوي وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
الثانية : الحديث هو حديث نبوي صحيح رواه البخاري ومسلم والنسائي كما اخرجه ابو داود بالفاظ مختلفة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:وما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن(
سألت النساء رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسير قوله( ناقصات عقل ودين فقلن: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله ؟ فقال: اليس شهادة المرأة منكن على نصف شهادة الرجل؟ قلن بلى،، اذا فسر لهن الرسول نقصان العقل بنقصان الشهادة الواردة في آية الدين:
(واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى) الاية 282 البقرة) فعللت الآية شهادة امرأتين مقابل شهادة رجل واحد بالنسيان، فاذا نسيت شاهدة ذكرتها الاخرى بالاحداث التي وقعت.
الأولى : تحضرني هنا قصة القاضي مع ام الشافعي ، اذ حضرت مع امرأة اخرى للشهادة في قضية، فاراد القاضي ان يفرق بينهما،حتى يتأكد من ان شهادتهما تتطابقان ام تختلفان. فاعترضت عليه ام الشافعي وقالت له، ليس لك هذا، فان الله يقول: ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى، فعدل القاضي عن رأيه واستمع لشهادتهما معا .
فما هو النسيان؟ وهل هو خاص بالمرأة؟ لماذا لم يذكر النسيان بالنسبة للرجل ؟
الثانية : النسيان هو عدم امكانية استرجاع المعلومة عند الحاجة اليها ويعود ذلك الى خطأ او خلل في اي مرحلة من مراحل تكوين الذاكرة ، فقد يحدث الخلل في تحليل المعلومة او تشفيرها في لغة عصبية او يحدث الخلل في عملية التخزين والتثبيت وقد يحدث الخلل في عملية التذكر والاسترجاع .
للنسيان اسباب كثيرة والمرأة اكثر عرضة لها من الرجل ،، اهم سبب للنسيان فيعود الى نقص الاهتمام بأمر ما اثناء تخزينه، فعدم تذكر الأمر كثيرا وتثبيته بصورة جيدة في الذاكرة قد يؤدي إلى نسيانه . وهذا وارد في حق الرجال والنساء.الا ان هناك عوامل اخرى تجعل ذاكرة المرأة اضعف من ذاكرة الرجل منها الحيض والحمل والولادة ونقص الحديد والنوم والتعرض للقلق ولاشك أن المرأة معرضة لهذا النقص أكثر من الرجل لأجل حمل و رضاع وسهر على الأولاد ونحوه...
الأولى : قرأت مرة عن عمل الدماغ فالمخ قسمان : ايسر وايمن :
المخ الايمن اكثر تطورا عند الرجل بسبب تأثير الهرمونات الجنسية الذكرية ( التسترون) وتركيزه الاكبر على ما له علاقة بالتنافس في الحياة
المخ الايسر اكثر تطورا عند المرأة بسبب تأثير الهرمونات الانثوية عليه (الاستروجين والبروجسترون) وتركيزه على الامور العاطفية .
ومن هنا تكون ذاكرة الرجل اقوى من ذاكرة المرأة فيما يتعلق بالاعمال المادية من تجارة وزراعة وصناعة وما فيها من شدة التنافس ،، بينما ذاكرة المرأة تكون اقوى من ذاكرة الرجل في المواقف العاطفية والسيرة الذاتية .
من اجل ذلك جعلت شهادة المرأة نصف شهادة الرجل فيما يتعلق بالاعمال المادية كالتجارة والديون والرهن والوكالة والكفالة وغيرها.
الثانية : ولكن هناك رجال يتهمون المرأة بقلة العقل ويقصدون بذلك عدم الفهم وعدم القدرة على التفكير وضعف الذكاء فهل هذا صحيح؟ وهل حقا المرأة اقل قدرة على التفكير من الرجل ؟
الأولى : البعض يعتقد ان قدرة المرأة العقلية اقل من قدرة الرجل لان مخها اقل وزنا من مخه ، لكن اتضح خطأ هذا المفهوم بعد ان ثبت ان وزن مخ المرأة بالنسبة الى وزن جسمها اثقل من وزن مخ الرجل بالنسبة الى وزنه.
والحقيقة الاهم من ذلك التي ظهرت فيما بعد ان وزن المخ لا علاقة له بالقدرة الفكرية .
ولا يفرق الاسلام بين عقل المرأة وعقل الرجل الا من حيث الشهادة ، اما من حيث القدرة على التفكير واتخاذ القرار فلا يوجد فرق بينهما فكلاهما مفكر وكلاهما لديه الارادة والقدرة على اتخاذ القرار ولذلك كل منهما مكلف ومحاسب . التي تقع على الرجل .
وفوق هذا وذاك لم يفرق الاسلام بين المرأة والرجل في التكاليف الشرعية فكل منهم مكلف بالايمان والاسلام والصلاة والصيام والزكاة والحج وغير ذلك من الاحكام الشرعية واذا وجدت بعض الاختلافات فهي تتعلق بتوزيع المسؤوليات وتقسيم العمل،
وكلاهما محاسب عند الله وتوقع عليه نفس العقوبة فعقوبة الزاني نفس عقوبة الزانية وعقوبة السارق نفس عقوبة السارقة وهكذا ، واذا علمنا ان التكليف مرتبط بالعقل والتفكير، علمنا انه لا فرق بين المرأة والرجل في القدرة على التفكير.
الثانية : كلامك صحيح ولو رجعنا الى التاريخ لوجدنا النساء قادرات على التفكير واتخاذ القرار .
ويخطر ببالي بعض الأمثلة ، مثلان لنساء اخذ برأيهن وكان ذلك خير ويركة ومثلان لنساء لم يؤخذ برأيهن.وأثر ذلك سلياً .. الأمثلة الأولى :
1- خديجة رضي الله عنها وتثبيتها للرسول صلى الله عليه وسلم
تورد كتب السيرة انه لما نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاف على نفسه، من ان يكون ما يتراءى له شيطانا نفت ذلك خديجة رضي الله عنها وقالت: كلا والله لا يخزيك الله ابدا، انك لتقري الضيف وتصل الرحم وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر.
ولما حدثها بحديث جبريل قالت: ابشر يا ابن العم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة .وقد تثبتت من ان ما يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم ملك وليس شيطان، بان اجلست الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرها فسألت الرسول هل تراه؟ قال نعم، فالقت خمارها وقالت: هل تراه؟ قال لا
قالت: يا ابن العم اثبت وابشر فوالله انه لملك وما هذا بشيطان، فهي اول من آمنت به كانت تخفف عنه وتؤازره وتهون عليه امر الناس .
2- ام سلمة في صلح الحديبية
اما النموذج الثاني الذي نقدمه ام سلمة رضي الله عنها فقد اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيها عندما توان المسلمون في تنفيذ امره لهم بالتحلل من الاحرام وذبح الهدي ايذانا بالعودة الى المدينة بعد صلح الحديبية، وقد كان المسلمون غاضبين من هذا الصلح ووجدوا فيه اجحافا لهم فكان رأي ام سلمة منقذا للمسلمين .
والأمثلة الثانية : نساء لم يؤخذ برأيهن واثر ذلك على المسلمين
1- زوجة عثمان بن عفان
تسلط مروان بن الحكم على عثمان بن عفان في آخر عهده فكان علي يشير عليه فينوي عثمان العمل برأي علي حتى اذا دخل عليه مروان بن الحكم وكلمه مال الى رأيه وعصى علي بن ابي طالب، فكانت زوجته نائلة تكرر له النصيحة وتقول له ان يسمع من علي ولا يسمع من مروان، وربما لو سمع عثمان نصيحتها واطاع علي وعصا مروان لتغير وجه التاريخ
2- زوجة معاوية بن ابي سفيان
عندما علمت بان المغيرة بن شعبة عرض على معاوية ان يأخذ البيعة بولاية العهد لابنه يزيد انكرت عليه ذلك وقالت له: من اشار عليك بذلك جعل لك عدوا من اهلك. ونصحته بالا يفعل، فلو استجيب لامرها لما حصل ما حصل من فتنة .
الأولى : نأتي الآن إلى نقصان الدين : اذا ما وقع امرأة في الكذب سرعان ما يقول الرجل ( صحيح انتن ناقصات عقل ودين،، واذا ما انكرت حقا للرجل سارع الى الاستشهاد بالحديث في معرض الذم( ناقصات عقل ودين)
واذا ما خالفت حكما شرعيا قال النساء ناقصات عقل ودين ،، وإن أدلت برأيها في حكم شرعي او أمر يتعلق بالإسلام يقال لها ذلك ،، مع ان نقصان الدين هنا يتعلق فقط بالحيض النفاس الذي يقع للمرأة فيمنعها من الصلاة والصيام وهذا امر ليس بيدها فهو خارج عن نطاق التكليف ولا تحاسب عليه المرأة .
فالمرأة كانت فقيهة وعالمة وراوية حديث .
الثانية : ونختم لقاءنا هذا بمثلين نسائين ضربهما الله للذين آمنوا
1- اولهما امرأة فرعون آسيا بنت مزاحم : قال تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) 11 التحريم
آمنت زوجة فرعون بموسى عليه السلام فعلم فرعون بذلك فخرج على الملأ فقال لهم: ما تعلمون من آسيا بنت مزاحم؟ فاثنوا عليها، فقال لهم: انها تعبد ربا غيري، فقالوا له اقتلها. فاوتد لها اوتادا وشد يديها ورجليها، وجعل يعذبها ، فدعت الله تعالى : رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله، اي نجني من كفره وعذابه وظلمه وشماتته ، ونجني من القوم الظالمين : اي من فراعنة مصر.
فاراها الله بيتها في الجنة فضحكت ، فقال فرعون: الا تعجبون من جنونها انا نعذبها وهي تضحك، وما درى المسكين انها تضحك للجنة التي رأتها، تضحك لبيتها الذي ستسكنه عما قريب تاركة وراءها الدنيا وقسوتها .ونجاها الله اكرم نجاة فرفعها الى الجنة فهي تأكل وتشرب وتتنعم.
وهذا مثل ضربه الله لمؤمنين لحثهم على الصبر في الشدة اي لا يكونوا في الصبر عند الشدة اضعف من امرأة فرعون حين صبرت على اذى فرعون .
2- مريم بنت عمران : ( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ). 12 التحريم
اما المثل الثاني الذي ضرب للمؤمنين في الصبر مريم ابنة عمران وام عيسى عليه السلام التي صبرت على اذى اليهود التي عاشت عفيفة طاهرة وآمنت بكلمات ربها من ان جبريل رسول ربها اليها وانها ستحمل بنبي الله عيسى كلمة الله وروح منه وكانت من القانتين اي الطائعين عن رضا.
الأولى : إذن فالحديث اقرار لواقع وليس تهمة ولا تقليلا من شأن المرأة ولا امتهانا لها ولا لكرامتها ،بل ان الحديث ورد في مجال التعجب من قدرة المرأة على التأثير على الرجل واخذ عقله، مهما كان حازما وعاقلا ويستصعب على اكثر الناس حنكة وقدرة ، عندما قال ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن).
