{ من ردَّ عن عرض أخيه ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة } [رواه الترمذي].

 في القاموس : ذب عنه : أي دفع عنه ومنع . 

 

 قوله  :( من رد عن عرض أخيه ) أي منع غيبة عن أخيه ( رد الله عن وجهه النار ) أي صرف الله عن وجه الراد نار جهنم ، قال المناوي : أي عن ذاته  العذاب وخص الوجه ; لأن تعذيبه أنكى في الإيلام وأشد في الهوان .

 قال صلى الله عليه وسلم : ( من ذبَّ عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار) [ رواه الإمام أحمد والطبراني وصححه الألباني  في  صحيح الجامع]

 فإياك ومجالس الغيبة، والنيل من أعراض المسلمين، وذكرك أخاك بما يكره ، فإذا جلست في مجلس ، ونال النَّاس من عرض أخيك المسلم ، فاحذر فإنَّ المستمع لا يخرج من إثم الغيبة إلا بأنْ ينكر بلسانه ، فإن خاف فبقلبه ، فإن قدر على القيام أو قطع الكلام لزمه .

قال الغزالي: ولا يكفي أن يشير باليد أن اسكت أو بحاجبه أو رأسه وغير ذلك فإنه احتقار للمذكور بل ينبغي الذب عنه صريحا كما دلت عليه الأخبار .[ فيض القدير]

 ومن سنن الله في الكون أن من حفظ أعراض المسلمين حفظ الله عرضه، وأن من جرح المسلمين فضحه الله على رءوس الأشهاد، وفي الحديث: { يا أيها الناس! لا تتبعوا عورات المسلمين؛ فإن من تتبع عورة مسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في عقر داره }.

 ومن سنن الله أنه يدافع عن المؤمنين، فاجعل الدفاع بيده سُبحَانَهُ وَتَعَالَى يدافع عنك قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} [الحج: 38].

حصلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعض الحوادث فيها عبرة وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في غزوة تبوك وتخلف كعب بن مالك رضي الله عنه  سأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم  لما بلغ تبوك فقال رجل‏: ‏ يا رسول الله حبسه براده والنظر في عطفيه أو غير ذلك من الكلمات التي فيها تجريح لهذا الصحابي فقام رجل من المسلمين وقال منكرًا على هذا‏: ‏ بئس ما قلت‏. ‏ والله يا رسول الله، ما علمنا عليه إلا خيرًا‏‏. ‏

فهذا الرجل دفع عن عرض أخيه وذبّ عنه فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وهكذا ينبغي للمسلم أن يدفع عن عرض أخيه وأن يذب عنه‏. ‏

وهذا من المواقف المشرفة، ولو أن المسلمين أخذوا بهذا وصاروا يدفعون ويذبون عن أعراض إخوانهم لارتدع النّمامُون وارتدع الذين ينتهزون الفرص لزرع الشر والعداوة بين الناس‏. ‏  

وحادثة أخرى وهي‏: ‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج لزيارة بعض أصحابه ومعه جماعة من أكابر الصحابة فلما جلسوا عند المَزُور قال النبي صلى الله عليه وسلم: ‏ أين فلان‏؟ ‏ فقال بعض الحاضرين‏: ‏ إنه منافق لا يحب الله ورسوله‏. ‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏(‏إن الله حرّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله‏)‏ ‏[‏أخرجه البخاري.]‏

فالنبي - صلى الله عليه وسلم - دفع عن عرض هذا الصحابي لأنه يشهد أن لا إله إلا الله ويبتغي بذلك وجه الله لم يقلها نفاقًا‏. ‏ وإنما قالها عن صدق وإخلاص فإنّ الله حرّمه على النار ولا يجوز لأحد أن يتكلّم في حق من كان كذلك من المسلمين‏. ‏

المسلم أن يحترم أعراض إخوانه المسلمين‏. ‏

 وأنتم تقرؤون هاتين الآيتين وهي قوله تعالى: ‏ ‏{‏ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ‏ }‏ ‏[‏التوبة‏: 65-66‏]‏‏. ‏

أتدرون فيمن نزلتا‏؟ ‏، نزلتا في جماعة كانوا يضحكون من رسول الله ومن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسخرون منهم وينتقصونهم ويقولون‏: ‏ ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء ـ يعنون رسول الله  صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فأنزل الله هاتين الآيتين وجاءوا يعتذرون للرسول - صلى الله عليه وسلم - بأنهم لم يقصدوا ما قالوا وإنما أرادوا المزاح وتقطيع السفر كما حكى الله عنهم في الآية في قوله‏: ‏ ‏{ ‏وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ‏ }‏‏. ‏

فالله - جل وعلا - ردّ عليهم بقوله‏: ‏ ‏{‏ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ ‏}‏‏، ويقول سبحانه وتعالى‏: ‏‏{‏ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ، وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ، وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ‏ }‏ ‏[‏المطففين‏:‏29-31‏]‏‏. ‏

ويقول - سبحانه وتعالى - ‏: ‏‏{‏ وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ‏}‏ ‏[الهمزة: 1‏]‏‏. ‏

 فالحاصل أن المسلم له حق على أخيه المسلم وله مكانة عند الله سبحانه وتعالى. ‏ ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم‏: ‏‏(‏ إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم   حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت‏. ‏‏. ‏ اللهم فاشهد ‏)‏ ‏[أخرجه البخاري].

 ويجب على المسلمين أن يكونوا جماعة واحدة ، لهم  خليفة واحد ،وراية واحدة، كما أنهم يجتمعون على عقيدة واحدة وهي عبادة الله عز وجل وحده لا  شريك له‏. ‏ هذه هي جماعة المسلمين‏. ‏ وإذا دبّ فيهم خلل أو دب فيهم تباغض وهجر فإن الأمر خطير جدًا‏. ‏

 روى النسائي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : «مَنْ قَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ إِيماناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنبهِ».

 وروى النسائي أيضاً عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال:  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «إن الله تعالى فرض صيام رمضان عليكم، وسننت لكم قيامه، فمن صامه وقامه إيماناً واحتساباً خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه».

عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ثم يقول : " من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه "   أخرجه الشيخان

وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

للأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر منزلة عظيمة في الإسلام، دلَّ عليها العدد الكبير من النصوص الشرعية في القرآن والسنة- التي تطلب الأمرَ بالمعروف، والنهيَ عن المنكرِ، ودلّ عليها أيضاً الأجرُ الكبيرُ الذي يناله الآمرُ بالمعروفِ والناهيْ عن المنكر، والوِزْرُ الكبيرُ الذي يُصيبُ تاركَهما، ناهيكَ عَمَّنْ يعملُ بخلافهما، كأنْ يأمرَ بالمنكرِ، وينهى عن المعروف، كما فعل المنافقون والمنافقاتُ.

والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عمل الأنبياء والمرسلين، وصفة الصالحين من عباد الله، وهو من علامات خيرية هذه الأمة، قال تعالى: ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ) حتى إنه قدّم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الإيمان بالله في الآية، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أداة عملية لتحقيق الإيمان بالله في الأرض، وهو أيضاً من أهم أعمال المؤمنين الذين مكّنهم الله تعالى في الأرض، ومن أسباب نصرهم ( وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ، الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ )، بل إن الله تعالى أمر بإقامة جماعة أو تكتل أو حزب مهمته الدعوة إلى الإسلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ووصفهم بالفلاح في قوله تعالى: ( وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )، وعلى هذا الأساس قام حزب التحرير، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، بالعمل لإقامة دولة الإسلام التي تُقيم الإسلامَ كلَّه في الأرض كلِّها، وتنفي وجودَ المنكر فيها وتمنعه وتعاقبُ من يقوم به.

ومدح الله تعالى المؤمنين والمؤمنات بصفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }.

كما ذم المنافقين والمنافقات بأنهم يأمرون بالمنكر، وينهون عن المعروف، { الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }، وكفى بذلك فسقاً لمن يقوم بالأمر بالمنكر والنهي عن المعروف.

والامتناع عن الأمر بالمعروف، وعن النهي عن المنكر مَآلُهُ العذابُ الشديدُ من اللهِ تعالى، ثم عدمُ استجابةِ الدعاءِ، كما روى حذيفةُ رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: ( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ) رواه الترمذي وحسنه.

وعن جرير رضي الله عنه مرفوعا : ( ما من قومٍ يكونُ بينَ أظْهُرِهِم مَنْ يعملُ بالمعاصيْ هُمْ أعزُّ منهُ وأمْنَعُ لَمْ يُغَيِّرُوا عليه إلا أصابَهُمُ اللهُ عزَّ وَجَلَّ بعذابٍ ) رواهُ أحمدُ وغيرُهُ .

وعن أبي عبيدة عن ابن مسعود مرفوعا : لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم { ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون }. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فقال : ( لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا )، رواه أحمد .

ورويَ أيضاً أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الجهاد أفضل قال : ( كلمة حق عند سلطان جائر ). فقد عُدَّتْ كلمةُ الحقّ عند الحاكمِ الظالمِ من أفضلِ الجهادِ، ومن أعظمِ الجهادِ كما في نصوص صحيحة أخرى، بل إن مَنْ يقتُلُه الحاكمُ الظالمُ لقولِهِ الحقَّ مع سيدِ الشهداء حمزةَ.

فمنْ أولى من الصائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والأخذِ على يدِ الظالمِ، وأطْرِهِ على الحقِّ أطراً؟ فهو القريبُ من اللهِ تعالى بصيامِهِ، فليكنْ أقربَ وأقربَ بالأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ، والعمل لإقامة دولةِ الإسلام، دولةِ الخلافةِ الراشدةِ الثانيةِ على منهاجِ النبوةِ مع حزب التحرير.

العناوين:

• أمريكا تُعبِّر من خلال صحيفة نيويورك تايمز عن سعادتها باستقالة كبار جنرالات الجيش التركي
• شركة بي بي النفطية البريطانية العملاقة تتحكم بالقرار الاقتصادي العراقي
• نظام الحكم الإجرامي في سوريا يواصل ارتكاب المجازر ضد المتظاهرين

التفاصيل:

عبّرت الإدارة الأمريكية عن سعادتها الغامرة لاستقالة قادة الجيش التركي من مناصبهم وذلك من خلال صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية التي اعتبرت تلك الاستقالات بأنها: "لحظة استثنائية في تاريخ البلاد الحديث"، وقالت الصحيفة بأنه: "قبل خمسين عاماً عندما اشتبك رئيس حكومة شعبي مع الجيش التركي -عدنان مندريس-  انتهى به الأمر على حبل المشنقة ولم يقدم له نجاحه ثلاث مرات في الانتخابات أي عزاء، لكن هذه المرة فإن الصراع الذي يبلغ ذروته مع معظم القيادات العسكرية التركية دفعهم إلى تقديم استقالاتهم في وقت واحد، في ظل شكوى قائد الجيش من فقدانه السلطات وبسبب الضغوط السيئة التي تمارس عليه"، وأضافت الصحيفة الأمريكية: "لقد منحته هذه الاستقالات من قبل أكبر أربعة قادة للجيش في تركيا وسيلة لإعادة تشكيل جيش خاضع للسيطرة المدنية وانتهاج سياسة خارجية أكثر جرأة بفعل الانتصار الحاسم لحزبه المحافظ الشعبي في يونيو/حزيران الماضي والقيام بالتعديلات الدستورية التي يمكن أن تؤدي إلى تحول سياسي في البلاد".

إن استقالات رئيس الأركان وقادة القوات البرية والبحرية والجوية يوم الجمعة الماضي احتجاجاً على اعتقال العشرات من الجنرالات المشتبه بهم بمحاولة الانقلاب على حكومة أردوغان لم تلق من أمريكا أي اعتراض، بل إنها لاقت ما يشبه الارتياح لدى الأمريكيين حيث قال الناطق باسم وزارة الخارجية الأمريكية مارك تونر: "إن مطالبة القادة العسكريين الأتراك بإحالتهم على التقاعد هي مسألة داخلية تخص تركيا"، وأضاف بأن: "واشنطن تثق ثقة تامة بقوة المؤسسات التركية وتعاملها بالديمقراطية".

إن هذا الموقف الأمريكي هو موقف يعبر عن انحياز أمريكي واضح لجانب أردوغان وحكومته ضد المؤسسة العسكرية التركية، وفي هذا الموقف الأمريكي دلالة واضحة على أن أمريكا ترغب باقتلاع نفوذ الجيش من الحكم بشكل كامل.

ومعلوم أن الجيش الذي يقدم نفسه على أنه حامي العلمانية هو صنيع السياسة الاستعمارية البريطانية منذ تأسيس الجمهورية التركية على يد أتاتورك هادم دولة الخلافة الإسلامية.

---------

كشفت صحيفة الأوبزرفر البريطانية في مقال لتيري مكالستر عن أن شركة بي بي النفطية البريطانية العملاقة أصبحت تتحكم بالاقتصاد العراقي وذلك بعد موافقة الحكومة العراقية على دفع الفوائد إليها في حال توقف الانتاج لأسباب سياسية أو أمنية.

فقد نقلت الصحيفة عن الوثائق السرية: "إن عقد تشغيل حقل الرميلة وهو أضخم حقول النفط في العراق والذي ينتج لوحده نصف ما تنتجه بريطانيا من بحر الشمال أُعيدت صياغته بشكل يمنح بي بي حق الحصول على التعويض بصورة مباشرة في حال توقف الحقل عن الانتاج لأسباب أمنية أو لقرارات الحكومة العراقية بخفض الإنتاج". ويمثل حقل الرميلة حوالي 40% من مجمل الانتاج العراقي حتى قبل إجراء عمليات التوسعة.

ليس غريباً أن تحوز الشركات البريطانية على حقوق امتياز غير عادية في نفط الجنوب لا سيما وأنها كانت الشريك لأمريكا في احتلال العراق وكان جنوب العراق هو من نصيب قواتها الاحتلالية.

فالاحتلال الأجنبي لبلادنا له ثمن مذل حتى بعد خروج قواته من أراضينا، والثمن الذي يدفعه العراق كبير جداً نتيجة تواطؤ حكامه من العملاء مع القوى الأجنبية الغازية، وهذا النفوذ الكبير للشركة النفطية البريطانية بي بي صغير جداً إذا ما قورن بنفوذ الشركات الأمريكية، فأمريكا وشركاتها لا تتحكم باقتصاد العراق وحسب بل تتحكم بمصير العراق ومستقبله في ظل بقاء هؤلاء الحكام العملاء في سدة الحكم.

---------

استمر نظام الحكم البعثي الطائفي الإجرامي في سوريا في ارتكاب سلسلة متواصلة من المجازر البشعة ترتكبها قواته في المدن والأرياف السورية المختلفة ضد كل تجمهر شعبي ينادي بإسقاط النظام.

فبعد محاصرة واقتحام مدينة حماة بالدبابات وقتل ما يزيد عن المائة شخص تمكنت القوات الأمنية الإجرامية من الإطباق على المدينة الباسلة من جميع أطرافها إلى أن وصلت قلب المدينة وسيطرت على ميدانها الرئيسي واعتقلت الآلاف وهجرت الكثيرين منهم خارجها، وبعد ذلك انتقلت إلى مدن القامشلي والبوكمال والرقة وريف دمشق واللاذقية وعدة مدن وأرياف أخرى تقتل وتدمر وتحاصر وتقطع المياه والكهرباء والاتصالات عن المدن المتأثرة وكأنها قوات غزو واحتلال.

وفيما يرتكب النظام الطائفي في سورية جرائمه المتنوعة ومجازره المتعددة ضد السكان تستمر الأنظمة العربية المتآمرة في صمت مطبق لا تنبس ببنت شفة وتبخل على الشعب المغلوب على أمره في سورية حتى بمجرد إطلاق ولو كلمة إدانة واحدة أو إذاعة ولو لتصريح استنكار واحد. في حين تستمر الدول الكبرى الغربية في إطلاق تصريحات الاستنكار والشجب دون القيام باي فعل لمساعدة السكان في سورية.

لكن الغليان الشعبي داخل سورية يتطور يوماً بعد يوم ليتحول إلى مواجهة مسلحة في بعض المناطق بين جيش النظام والمنشقين عنه منذرة بوقوع حرب أهلية طاحنة في قابل الأيام لن يتوقف رحاها إلا بسقوط النظام.