الخبر:
أوردت الجزيرة نت بتاريخ 2014/2/14م الخبر التالي: "تعهد قائد القوة - التي يعتزم الاتحاد الأوروبي إرسالها لجمهورية أفريقيا الوسطى - بإيجاد ملاذ آمن في جزء من العاصمة بانغي، بينما طلب الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند من الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون تسريع إرسال القبعات الزرق إلى هناك.
وقال فيليب بونتي - القائد الفرنسي للقوة العسكرية الصغيرة التي يعتزم الاتحاد الأوروبي إرسالها إلى جمهورية أفريقيا الوسطى - إن القوة المؤلفة من خمسمائة عنصر سيكون أمامها ستة أشهر فحسب كي تكون جاهزة تماما للمساعدة على تحسين أوضاع الأمن.
وشدد على ضرورة أن تحقق القوة الأوروبية نتائج ملموسة على وجه السرعة، لافتا إلى أن الهدف المنشود يتمثل في إقامة ملاذ آمن في منطقة عملياتها يشعر فيه الناس بالأمن".
التعليق:
كان وزير الدفاع الفرنسي، جان إيف لودريان، قد شدّد في وقت سابق، خلال زيارة تفقدية لقوات بلاده المنتشرة في أفريقيا الوسطى على ضرورة التدخل عسكريًا، معلنًا أن "ضمان الأمن في أفريقيا هو أيضًا ضمان الأمن في فرنسا".
إن الوجود الفرنسي في أفريقيا الوسطى ليس محايدًا مطلقا، وهذا ما كشفه إبراهيم عثمان، المتحدث باسم الرئيس السابق ميشال دجوتوديا حين ذكر "أن المسلمين لا يريدون فرنسا هنا، تجارة الذهب والألماس التي تشكل 80% من حجم اقتصاد البلاد في يد المسلمين، وفرنسا هنا من أجل انتزاع هذه السيطرة والإشراف على آبار البترول واليورانيوم". وأضاف: "الصحافة الفرنسية لا تعكس الوجه الحقيقي للمذابح والاحتلال، والنقطة الهامة الثانية هي اعتناق عدد كبير من المسيحيين الإسلام عن طريق التزاوج بين المسلمين والمسيحيين، وتزايد هذه الأعداد تدريجيًّا".
كذلك فإنها حتى منظمة العفو الدولية قد اتهمت صراحة قوات حفظ السلام الدولية بالفشل في منع التطهير العرقي في أفريقيا الوسطى، كما أن مسلمي أفريقيا الوسطى يدركون الدور الفرنسي في بلادهم، فقد اتهموا بالفعل القوات الفرنسية بالانحياز للميليشيات النصرانية، وقد خرج الآلاف في احتجاجات في العاصمة بانغي عقب مقتل ثلاثة من ميليشيات سيليكا المسلمة على أيدي القوات الفرنسية.
من كل ما تقدم يتضح الدور الاستعماري الذي تقوم به فرنسا من خلال حملة التطهير والإبادة وتشريد السكان المسلمين لكي تخلو البلاد لهم بثرواتها الكبيرة، وليفرغوا حقدهم الصليبي برؤية المسلمين يُذبحون ويشردون. ولا شك بأن فترة الستة أشهر التي حددوها لضمان "الأمن!" كافية بل تزيد لأن تفرغ البلاد من المسلمين من خلال استمرار المذابح التي تقوم بها الميليشيات النصرانية التي تقع تحت سمع وبصر القوات الفرنسية وبإجبارهم على الفرار خارج البلاد.
وبعدُ، فهلاّ أثارت مآسي المسلمين قلب قائد رشيد من جيوش المسلمين فيهبَّ من فوْرِه كالمعتصم نصرة لملايين المسلمين المستضعفين في شتى بقاع الأرض، فينال شرفا في الدنيا وجنة في الآخرة ورضوانا من الله أكبر!!
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّما الإمام جُنَّةٌ، يُقاتَل من ورائه ويُتَّقَى به».
اللهم عجل بقيام دولة الخلافة الثانية على منهاج النبوة، اللهم لتعز بها الإسلام وأهله وتذل بها الكفر وأهله...
كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
أبو حمزة
الخبر:
نقل موقع أخبار مكتوب عن هدى الجريسي رئيس [اللجنة النسائية بمجلس الغرف السعودية] قولها: «إنه وفق الإحصاءات التي أصدرتها وزارة العمل، فإن عدد الموظفات من السيدات في القطاع الخاص كان قبل عامين 50 ألفا، وتضاعف خلال عامين إلى أكثر من 450 ألف موظفة، يعني أنه نما بنسبة 500%، وأتوقع أن يتضاعف هذا الرقم خلال عامين آخرين إلى أكثر من 900 ألف موظفة».
التعليق:
رغم أن الإسلام خاطب كلاً من الرجل والمرأة بوصفهما الإنساني، وأعطى كلاً منهما ما أعطاه من الحقوق المتعلقة بالوصف الإنساني العام، وخصّ كلاً منهما بأحكام تتعلق بنوع كل منهما، لكن ما نشهده في كثير من بلاد المسلمين من حملات بحجة تمكين أكبر عدد ممكن من النساء من العمل ليس نابعاً من هذه النظرة، وإنما هو نابع من التأثر بالغزو الفكري الغربي لعقول أبناء المسلمين وبناتهم، ونابع من فكرة المساواة الغربية، التي هي تناقض واقعَ كلٍ من الرجل والمرأة، وتناقض عقيدة الإسلام وأحكامه.
هذه الدعوات التي صارت تملأ أجهزة إعلام بلاد المسلمين، وأصبحت حديثاً مكرراً مملولاً لكل مسؤول يريد التقرب للغرب؛ هذه الدعوات تسعى لسلب المرأة وظيفتها الأساسية التي اقتضاها نوعها البشري، والتي شرعها لها الإسلام من كونها أماً وربةَ بيتٍ وزوجةً صالحةً، وتسعى لسلب المرأة صفتها الشرعية التي أضفاها عليها الشرع من كونها عِرضاً يجب أن يصان. فالإسلام لَمّا حدد هذه النظرةَ الصحيحةَ للمرأة جعل كل الأحكام الشرعية المتعلقة بالناحية الاجتماعية للرجل والمرأة متناسقة مع هذه النظرة، ومن هذه الأحكام أن الإسلام لم يوجِب على المرأةِ النفقةَ حتى لو كانت قادرةً عليها، وأوجبَها على وليها من الرجال، أي أنّ الذي يجب عليه أن يعملَ لينفق هو الرجل وليس المرأة.
لقد أصبح من الواضح أن الغرض من وراء هذه الحملات إنما هو إخراج المرأة المسلمة من بيتها، وسلبها وظيفتها الفطرية الطبيعية، ووظيفتها الشرعية، وإلحاقها بالمرأة الغربية، التي تحررت من كل شيء، وتفلتت من كل قيمة روحية أو إنسانية أو خلقية، وصارت القيمة المادية هي الأساس في حياتها.
فهل يتناسب هذا الأمر مع المرأة المسلمة العفيفة الطاهرة، البارة بوالديها، الحنونة على أطفالها، المطيعة لربها ولزوجها؟
كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
أبو محمد خليفة
العناوين:
• جمهورية أفريقيا الوسطى: تطهير عرقي للمسلمين
• اليمن سيصبح فيدرالية ذات ستة أقاليم
• أفغانستان ستطلق سراح المعتقلين على الرغم من اعتراض الولايات المتحدة
• وزارة الخارجية الأمريكية: الولايات المتحدة تحترم سلامة الأراضي الباكستانية
التفاصيل:
جمهورية أفريقيا الوسطى: تطهير عرقي للمسلمين:
دفعت هجرة التجار المسلمين الفارين من هجمات الميليشيا المسيحية في جمهورية أفريقيا الوسطى الأسواق الغذائية إلى حافة الانهيار، ما يهدد البلاد هناك في الوقوع بأزمة أكبر مما هي عليه الآن. وتقدر الأمم المتحدة أن 1.3 مليون شخص، أي أكثر من ربع السكان، بحاجة بالفعل إلى مساعدات غذائية عاجلة بعد أشهر من العنف الطائفي الذي لم تتمكن قوات حفظ السلام الفرنسية والأفريقية وقفه. هذا ويعيش فقراء المناطق النامية غير الساحلية حالة من الفوضى بعد أن استولى متمردو سيلكيا الإسلاميون على السلطة في آذار الفائت.
وقد قدم زعيم حركة سيلكيا ميشال جوتوديا استقالته من منصب الرئاسة تحت ضغط دولي بعد أن أدى استيلاء جماعته على السلطة إلى هجمات شنتها ميليشيات مسيحية على المسلمين. وقد فر عشرات آلاف المسلمين المذعورين من العاصمة بانغي على إثر هذه الأحداث خلال الأشهر الأخيرة وكثير منهم كان ممن لهم مشاركة فاعلة في التجارة مع الدول المجاورة ما وفر لهذه المدينة ذات 800 ألف نسمة ما تحتاجه من المواد الغذائية كالسكر والطحين والوقود والصابون. ونرى في سوق بيتيفو الواقع على ضفاف نهر أوبانغي في جنوب المدينة عشرات الأكشاك المغبرَّة الفارغة مع ندرة في اللحوم وذلك على إثر نزوح التجار المسلمين من التشاد الذين كانوا يتحكمون بتجارة الماشية في المدينة. وقد قالت ناديجي كودو امرأة تلبس الجلباب التقليدي الملون في لقاء معها أثناء بحثها عن المؤن "إننا قلقون للغاية لأن هذا النقص إن استمر لفترة أطول فلن يبقى شيء في الأسواق وسيموت الكثير من الناس جوعا".
ووفقا للأمم المتحدة فإن تسعة من أصل عشرة أشخاص يأكلون مرة واحدة في اليوم ما يُنذر بوقوع البلاد في دائرة الاحتياج الماس. هذا وأُغلقت الطرق للشاحنات القادمة من الكاميرون بسبب عمليات الذبح والقتل التي تقوم بها الميليشيات المسيحية بحق المسلمين مستخدمة المناجل والبنادق. وفي حين أن المسلمين هم من يقوم بمعظم الوظائف القيادية فإن الأحداث قد أدت إلى تقطع السبل بمئات الشاحنات الواقفة على الحدود. ووفقا لمسح أجرته منظمة أوكسفام و"العمل لمكافحة الجوع" فإن إمدادات المواد الغذائية تصل بانغي عن طريق حوالي 40 تاجر جملة هم فقط من يستورد المؤن. وأن أقل من عشرة من هؤلاء قد تبقى الآن وهم يهددون بترك المدينة قريبا إن لم تتحسن الظروف الأمنية فيها. "هناك بالفعل أزمة غذائية خطيرة جدا في جمهورية أفريقيا الوسطى" يقول ستيف كوكبرن مدير الحملات في إقليم أوكسفام، ويضيف "المشكلة هي أن الوضع سيزداد سوءا أكثر بكثير مما هو عليه الآن. "ما لم تتم حماية المجتمعات المحلية بشكل أفضل فإن المزيد من السكان والتجار وكذلك مربي المواشي سيغادرون البلاد وسينهار إمداد بانغي وما حولها بالإمدادات".
وقد وقعت سلسلة من الهجمات في شوارع العاصمة المغبرّة وفي وضح النهار على المسلمين وذلك خلال الأسبوع الماضي، بعضها من قبل أفراد يرتدون الزيَّ الرسميَّ للقوات المسلحة وقد دق هذا ناقوس الخطر. وقد قالت منظمة أطباء بلا حدود (MSF) بأنها عالجت مائة مصاب بجروح تسببت بها طلقات نارية وإصابات بالمناجل الأسبوع الماضي وذلك في مخيم مترامي الأطراف بجانب مطار بانغي يُعتبر مأوى لـ100,000 نازح. تقول لينديس هوروم، منسقة منظمة أطباء بلا حدود للاجئين "يأتينا أناس وقد فقدوا أنوفهم وآذانهم وحلماتهم" وتكمل "أتانا رجل يحمل رأسه لمنعه من السقوط فقد قُطع جانبي رقبته بفأس". هذا وقد صرحت محكمة الجنايات الدولية يوم الجمعة بأنها ستفتح تحقيقا أوليا بشأن احتمالية وقوع جرائم حرب. وتقول الأمم المتحدة أن أكثر من ألفي شخص قد قتلوا ونزح حوالي 800,000 نصفهم من بانغي. [المصدر: أخبار العربية]
-----------------
اليمن سيصبح فيدرالية ذات ستة أقاليم:
وافقت لجنة رئاسية على تحويل اليمن إلى فيدرالية تضم ستة أقاليم كجزء من عملية الانتقال السياسي كما جاء في وكالة الأنباء الرسمية سبأ. وقد جاءت الموافقة النهائية على إنشاء "دولة فيدرالية من ستة أقاليم" خلال اجتماع عُقد يوم الاثنين للجنة التي يرأسها الرئيس عبد ربه منصور هادي ومعه ممثلو الأحزاب الرئيسية كما جاء في "سبأ". هذا وقد شكل هادي هذه اللجنة أواخر كانون الثاني في ختام "الحوار الوطني" للبت في عدد الأقاليم التي ستكون، ومن ثم إدخال هذا الأمر ضمن نصوص الدستور الجديد الذي ستتم صياغته النهائية والتصويت عليه خلال عام واحد. وتشمل الأقاليم الستة المتفق عليها أربعة في الشمال - آزال وسبأ والجند وتهامة واثنان في الجنوب هما إقليما عدن وحضرموت. والأقاليم الشمالية هي: إقليم آزال الذي يضم محافظات صنعاء وعمران وذمار وصعدة معقل المتمردين، وإقليم سبأ الذي يشمل البيضاء ومأرب والجوف، وإقليم الجند الذي يضم تعز وإب، وأخيرا إقليم تهامة الذي يضم الحديدة وريمة والمحويت وحجة. والإقليمان الجنوبيان هما إقليم عدن الذي يضم عدن ولحج وأبين والضالع، وإقليم حضرموت الذي يضم حضرموت وشبوة والمهرة وجزيرة سقطرى. وقد صرحت وكالة الأنباء بأن العاصمة صنعاء لن تتبع إقليما معينا وسيكون لها "وضع خاص في الدستور لضمان استقلاليتها ونزاهتها". وتخشى الحكومة من أن الفجوة التي تزداد اتساعا بين الشمال والجنوب ستمهد الطريق أمام المتذمرين من الجنوب للانفصال. [المصدر: رويترز]
-----------------
أفغانستان ستطلق سراح المعتقلين على الرغم من اعتراض الولايات المتحدة:
تستعد أفغانستان لإطلاق سراح 65 معتقلا من معتقلي سجن باجرام الأمريكي على الرغم من إدانة الولايات المتحدة لهذا القرار وإصرارها على "خطورته".
ويقول مسؤولون أميركيون أن لديهم أدلة تثبت أن هؤلاء الرجال مسؤولون عن تنفيذ هجمات على حلف الناتو والقوات الأفغانية. لكن السلطات الأفغانية تقول بأن الأدلة ضدهم غير كافية ولهذا فإنها ستمضي قدما في عملية الإفراج عنهم. هذا وقد تم إطلاق سراح المئات من معتقلي باغرام بعد أن أصبح خاضعا للسيطرة الأفغانية منذ آذار العام الماضي. ومما يجدر ذكره أن قضية مركز الاعتقال هذا والذي أصبح اسمه مرفق الاحتجاز الوطني الأفغاني في باروان قد وضعت العلاقات الأفغانية الأمريكية تحت مزيد من الضغوط في الوقت الذي تستعد فيه القوات الدولية التي تقودها الولايات المتحدة للانسحاب الكامل من البلاد.
وهناك ادعاءات عدة بأن هذا المرفق الذي يضم في الأساس معتقلين من طالبان وغيرهم من المتمردين الذين قامت القوات العسكرية الغربية باعتقالهم تُساء معاملة السجناء فيه. وقد اقترح مسؤولون في الحكومة الأفغانية بأن يتم الإفراج عن السجناء في غضون أيام قليلة، لكن الولايات المتحدة تقول بأنها تتوقع بأن يتم ذلك الخميس. وفي بيان صادر يوم الأربعاء أعربت إدارة الجيش الأمريكي "عن قلقها الشديد إزاء التهديدات المحتملة التي قد يسببها إطلاق سراحهم على قوات التحالف وقوات الأمن الأفغانية وكذلك على المدنيين". وقدم البيان تفصيلا عن أن أربع قضايا تورط فيها هؤلاء فعليا في التخطيط لهجمات بالعبوات الناسفة على قوات التحالف. ويقول مسؤولون أمريكيون بأنهم قدموا معلومات واسعة للحكومة الأفغانية عن 65 سجينا هؤلاء بما في ذلك أدلة مباشرة في صلتهم بصناعة قنابل. [المصدر: بي بي سي]
-----------------
وزارة الخارجية الأمريكية: الولايات المتحدة تحترم سلامة الأراضي الباكستانية:
رفضت وزارة الخارجية الأمريكية فكرة انفصال إقليم بلوشستان عن باكستان واستقلاله، مؤكدة بأن الولايات المتحدة تحترم سيادة باكستان ووحدة أراضيها. وقد جاء على لسان المتحدث باسم الخارجية الأمريكية بشأن إقليم بلوشستان في باكستان في رد خطي على تعليقات عضو الكونجرس الأمريكي لوي جوهمرت الجمهوري من ولاية تكساس بأن "الولايات المتحدة الأمريكية تحترم سيادة باكستان ووحدة أراضيها وأنه ليس من سياسة الإدارة الأمريكية دعم استقلال بلوشستان". وأوضحت وزارة الخارجية "إننا على علم بما قاله عضو الكونجرس جوهمرت. إن أعضاء الكونجرس يعبرون عن وجهات نظر واسعة مختلفة. لكن هذه التعليقات الأخيرة لا تعني ولا بأي شكل من الأشكال موافقة حكومة الولايات المتحدة عليها". [المصدر: أسوشيتد برس الباكستانية]
يذكر أن جعفر بن محمد سئل عن الفتوة فقال للسائل: ما تقول أنت فقال: إن أعطيت شكرت وإن منعت صبرت فقال: الكلاب عندنا كذلك فقال السائل: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فما الفتوة عندكم فقال: إن أعطينا آثرنا وإن منعنا شكرنا. وقال الفضيل بن عياض: الفتوة الصفح عن عثرات الإخوان. وقال الإمام أحمد رضي الله عنه في رواية ابنه عبد الله عنه وقد سئل عن الفتوة فقال: ترك ما تهوى لما تخشى. وسئل الجنيد عن الفتوة فقال: لا تنافر فقيرا ولا تعارض غنيا.
وقال الحارث المحاسبي: الفتوة أن تنصف ولا تنتصف. وقال عمر بن عثمان المكي: الفتوة حسن الخلق. وقال محمد بن علي الترمذي: الفتوة أن تكون خصما لربك على نفسك. وقيل: الفتوة أن لا ترى لنفسك فضلا على غيرك. وقال الدقاق: هذا الخلق لا يكون كماله إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كل أحد يقول يوم القيامة: نفسي نفسي وهو يقول: أمتي أمتي. وقيل: الفتوة كسر الصنم الذي بينك وبين الله تعالى وهو نفسك فإن الله حكى عن خليله إبراهيم عليه السلام: أنه جعل الأصنام جذاذا فكسر الأصنام له فالفتى من كسر صنما واحدا في الله. وقيل: الفتوة أن لا تكون خصما لأحد يعني في حفظ نفسك وأما في حق الله فالفتوة: أن تكون خصما لكل أحد ولو كان الحبيب المصافيا. وقال الترمذي: الفتوة أن يستوي عندكم المقيم والطارىء. وقال بعضهم: الفتوة أن لا يميز بين أن يأكل عنده ولي أو كافر وقال الجنيد أيضا: الفتوة كف الأذى وبذل الندى. وقال سهل: هي اتباع السنة وقيل: هي الوفاء والحفاظ وقيل: فضيلة تأتيها ولا ترى نفسك فيها وقيل: أن لا تحتجب ممن قصدك. وقيل: أن لا تهرب إذا أقبل العافي يعني طالب المعروف وقيل: إظهار النعمة وإسرار المحنة. وقيل: أن لا تدخر ولا تعتذر.
مدارج السالكين
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ورد في سنن الترمذي - كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب ما جاء في المزاح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَضَّاحِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: "إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُخَالِطُنَا حَتَّى إِنْ كَانَ لَيَقُولُ لِأَخٍ لِي صَغِيرٍ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ"
ورد في شرح الحديث في كتاب تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي
قوله: (عن أبي التياح) بفتح المثناة الفوقانية وتشديد التحتانية وآخره مهملة اسمه يزيد بن حميد مشهور بكنيته ثقة ثبت
قوله: (الضبعي) بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة .
قوله: (حتى كان يقول) غاية يخالط أي "انتهى مخالطته لأهلنا حتى الصبي يلاعبه"
قوله: (ما فعل النغير) بضم النون وفتح الغين المعجمة مصغر نغر بضم، ثم فتح طير كالعصفور محمر المنقار أهل المدينة يسمونه البلبل، أي ما شأنه وحاله قاله القسطلاني. وقال في القاموس: النغر كصرد البلبل جمعه نغران كصردان، انتهى. وقال في النهاية: النغير هو تصغير النغر وهو طائر يشبه العصفور أحمر المنقار، انتهى
إن هذا الحديث يدل على أمرين أولهما، هو جواز الكنية للصغير، والتحبيب فيها
أما الأمر الآخر فهو الحث على ملاعبة الصغير، وممازحته، ففي هذا الأمر رحمة وبر بالأولاد، وتركه يعد من الجفاء والغلظة، فعن أبي هريرة قال: "أبصر الأقرع بن حابس النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقبِّل الحسن قال ابن أبي عمر الحسين أو الحسن فقال: إن لي من الولد عشرة ما قبَّلت أحدا منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه من لا يَرحم لا يُرحم"
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أحبتنا الكرام، وإلى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر، نترككم في رعاية الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها المسلمون:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد:
ثانيا: إثبات وجود الخالق بالطريقة التي يحتاج فهمها إلى تركيز وإعمال عقل:
أيها المؤمنون:
من خلال خبرتي المتواضعة في التدريس, والتي استغرقت أكثر من خمسة وعشـرين عاما وجدت أن أفضل الطرق, وأرقى الأساليب لإيصال الأفكار والمعلومات هي طريقة السؤال والجواب؛ لذا فإني سأسلك هذه الطريقة وسأتبع هذا الأسلوب في إثبات وجود الخالق بالطريقة العقلية المفصلة لمن لا يقتنع بالطريقة السهلة الميسرة, وهو يمر في مرحلتين:
المرحلة الأولى: مرحلة إثبات العجز والنقص والاحتياج للأشياء المدركة المحسوسة.
المرحلة الثانية: مرحلة إثبات المحدودية للأشياء المدركة المحسوسة.
فإذا أثبتنا هذه الصفات للأشياء المدركة المحسوسة, فإننا نكون قد توصلنا إلى أنها مخلوقة لخالق خلقها وهو الله تعالى الذي يتصف بصفات تناقض صفات هذه الأشياء المخلوقة, فهي تتصف بالعجز والنقص والاحتياج والمحدودية, وهو سبحانه يتصف بالقدرة والكمال والغنى, وعدم المحدودية.
أولا: مرحلة إثبات العجز والنقص والاحتياج للأشياء المدركة المحسوسة:
أيها المؤمنون: وللسير في هذه المرحلة أوجه سؤالي لمن أريد إقناعه بموضوع حلقتنا, وأتركه يجيب, وإن عجز عن الإجابة أساعده في الوصول إليها, ولا أنتقل معه في النقاش من نقطة إلى أخرى حتى أشبع الأولى بحثا وأتفق وإياه عليها.
السؤال الأول: عدد مدركات العقل التي يستطيع العقل إدراكها عن طريق الحواس الخمسة المعروفة, واحصرها في أشياء ثلاثة أساسية.
الجواب: الأشياء التي يدركها العقل, وتقع تحت الحواس تنحصر في ثلاثة لا غير هي: الكون والإنسان والحياة. فالشمس والقمر والنجوم وسائر الكواكب التي تسبح في الفضاء, والسماء والأرض والسهول والجبال والصحارى الشاسعة والبحار الزاخرة والمحيطات العميقة, كلها تندرج تحت مسمى الكون. والإنسان هو ذلك الكائن الحي المعروف الذي يعيش على سطح الأرض, وقد أفرد وفصل عن سائر الكائنات الحية لتميزه بالعقل. والحياة هي ما نشاهده في الكائنات الحية من الحركة والنمو والتكاثر, وهي موجودة في الإنسان والحيوان والنبات, وسائر الكائنات الحية, صغيرها وكبيرها, ذكرها وأنثاها. ومظهرها فردي, تبدأ في الفرد, وتنتهي فيه.
السؤال الثاني: هل هذه المدركات موجودة قطعا؟
الجواب: كون هذه المدركات المحسوسة موجودة أمر قطعي لأنها مشاهدة بالحس.
السؤال الثالث: هل الأشياء المدركة المحسوسة عاجزة وناقصة ومحتاجة إلى غيرها؟
الجواب: كون هذه الأشياء المدركة المحسوسة عاجزة وناقصة ومحتاجة إلى غيرها أمر قطعي لأنها بالمشاهدة لا تستطيع التصرف والانتقال من حال إلى حال إلا بغيرها.
السؤال الرابع: أعط أمثلة على احتياج الأشياء المدركة إلى غيرها.
الجواب: الأمثلة على احتياج الأشياء المدركة المحسوسة إلى غيرها كثيرة نذكر منها ثلاثة:
مثال (1) النار تحرق إذا كانت المادة الأخرى فيها قابلية الاحتراق, فهي محتاجة إلى المادة القابلة للاحتراق.
مثال (2) وبعض الأحماض تذيب بعض العناصر ولا تذيب غيرها, فهي محتاجة إلى العناصر التي فيها قابلية الذوبان.
مثال (3) وبعض العناصر تتحد مع عناصر أخرى وتتفاعل معها ولا تتفاعل مع غيرها, فهي محتاجة إلى العناصر التي فيها قابلية الاتحاد والتفاعل.
السؤال الخامس: هل يقال: إن الأشياء المدركة المحسوسة احتاجت لبعضها, ولكنها في مجموعها مستغنية عن غيرها؟
الجواب: لا يقال ذلك؛ لأن الحاجة إنما تبين وتوضح للشـيء الواحد, وتلمس لمسا, ولا تفترض افتراضا لشـيء غير موجود, فالأشياء التي من الكون لا يحصل من اجتماعها شيء يحصل منه الاستغناء أو الحاجة. فالحاجة والاستغناء متمثلة في الجسم الواحد, ولا يوجد شيء من مجموع ما في الكون حتى يوصف بأنه مستغن أو محتاج, فإنه يكون وصفا لشـيء متخيل الوجود, لا لشيء موجود, ولذلك يرد هذا السؤال, لأنه سؤال فرضي تخيلي لا يجاب عنه.
نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة, موعدنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى, فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم, نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه, نشكركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
