(ترجمه)

پرسش:

 السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته!

امیدوارم تا اندازه عورت زن برای زن را در پرتو دلیل شرعی به شکل کامل و واضح بیان دارید و هم‌چنان وجه استدلال کسانی‌که آن (محل عورت زن برای زن) را میان ناف و زانو می‌دانند و به همین ترتیب وجه استدلال کسانی‌که آن‌ را همانند عورت زن برای محارم، محل زینت خوانده اند را نیز توضیح دهید.

پاسخ:

وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته!

در رابطه به محل عورت زن برای زن، دو دیدگاه فقهی با استدلال زیر وجود دارد:

یکم: بعضی از فقها بدین نظر اند که عورت زن برای زن همانند عورت مرد برای مرد، یعنی میان ناف و زانو می‌باشد.

دوم: عورت زن برای زن، تمام بدن به استثنای اعضایی‌که عادتاً برای آرایش می‌باشد، مانند: سر، جای تاج، روی، جای سرمه، گردن و سینه، جای گردن بند، گوش، جای گوشواره، بازو، جای بازو بند، بند دست، جای دست‌بند، انگشتان، جای انگشتر، ساق‌پای، جای پای‌زیب و پای، جای حنا.

به غیر از جای‌هایی‌که زن معمولاً از آن‌ها برای زینت خودش استفاده می‌کند، بقیه بدن زن برای زن، همه عورت است؛ یعنی تنها میان ناف و زانو عورت نمی‌باشد. دلیل بر این مدعا قول الله متعال است که می‌فرماید:

﴿...وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ﴾ (سوره نور آیه 31)

ترجمه: زینت و آرایش خود جز آن‌چه قهراً ظاهر می‌شود (بر بیگانه) آشکار نسازند و باید سینه و بر و دوش خود را به مقنعه بپوشانند و زینت و جمال خود را آشکار نسازند، جز برای شوهران خود یا پدران یا پدران شوهر یا پسران خود یا پسران شوهر یا برادران خود یا پسران برادران و پسران خواهران خود یا زنان خود (یعنی زنان مسلمه) یا کنیزان ملکی خویش یا مردان اتباع خانواده که رغبت به زنان ندارند یا اطفالی‌که هنوز بر عورت و محارم زنان آگاه نیستند (و از غیر این اشخاص مذکور احتجاب و احتراز کنند).

پس همه آنان می‌توانند موی، گردن، جای بازوبند، پای‌زیب، گردن‌بند و دیگر جای‌هایی‌که محل آرایش می‌باشند، ببینند؛ چون الله متعال می‌فرماید: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ یعنی زینت و آرایش خود (جای آن‌ها را) ظاهر نسازند.

هم‌چنان در آیه محارم در سوره نساء این موضوع تذکر یافته است؛ بناءً دیدن به جای‌های آرایش و زینت در میان زنان جایز بوده و دیگر قسمت‌هایی‌که محلی برای آرایش نیستند، برای آن‌ها عورت می‌باشد.

نظر به دلیل، این قول نزد ما راجیح است و ما آن‌ را قول راجیح گفتیم؛ چون بعضی‌ها عورت زن برای زن را مانند عورت مرد، میان ناف و زانو می‌دانند.

برادرتان عطاء بن خلیل أبو الرشته

مترجم: عمر موحد

 (ترجمه)

پرسش

شیخ محترم و امیرصاحب بزرگوار!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!

پکی از پاسخ‌های تان را در رابطه به پرسش یکی از برادرانی‌که کار و فعالیت‌های سیاسی و کتلوی حزب را ترک نموده بود، خواندم و من‌هم یکی از همان اشخاصی هستم که حزب را ترک نموده‌ام و بالایم تأثیر بزرگی گذاشته! "چگونه است که من راضی شدم تا از دعوت باز مانم؟ با وجودی‌که من همه‌ای افکار حزب را در فکر و سلوکم عملی می‌کنم. در هر مکانی، افکار حزب را به مردم بیان می‌کنم، به سویه‌ای که مردم مرا حزبی می‌گویند و نام من، با نام حزب گره خورده است؛ اگرچه به علت واقعیت پیش‌آمده، خارج از اراده‌ام فعلاً در عمل سیاسی حزب شریک نیستم. بعد از بیان واقعیت دعوت فردی‌ام، بازهم از بازنشسته‌گان دعوت محسوب می‌شوم؟

پاسخ

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته!

ای برادر! کار کردن برای اسلام و برای ازسرگیری زندگی دوباره اسلامی و اقامه‌ی دولت‌خلافت راشده در روی زمین یک عمل فردی نیست؛ بلکه یک کار دسته‌جمعی و کتلوی است و این کار دسته‌جمعی از شریعت الله سبحانه وتعالی ثابت است. ثبوت این مسأله از قول الله سبحانه وتعالی واضح می‌شود:

«وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»

[آل عمران: 104]

ترجمه: باید از میان شما کتله‌ای"جماعتی" باشد که به سوی خیردعوت کند و امر به معروف و نهی از منکر کند و آن گروه از جمله‌ی رستگاران اند(و معنی امت یعنی جماعت است)

 اگر کسی به طرف خیر دعوت می‌کند، به این معنی است که بسته به طرف اسلام دعوت کرده باشند؛ لذا کلمه خیر دربرگیرنده کل‌اسلام است و این تضمین کننده اقامه‌ی دولت برای تطبیق حدود می‌ باشد. نشر و پخش اسلام از طریق دعوت و جهاد صورت می‌گیرد و همه‌ای این اعمال مسئولیت و تکلیف فردی نیست.

هم‌چنان سیرت‌ رسول‌الله صلی الله علیه وسلم از این موضوع سخن می‌گوید، بدون شک که اصحاب کرام رضی الله عنهم، پیرامون این موضوع دلیل محکمی دارند و نصوص شرعی وجود دارد، در مورد این‌که قوت و فضای جماعت بیش‌تر است:

ترمذی در سنن‌اش از ابن عباس روایت کرده، فرمود که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:

«يَدُ اللَّهِ مَعَ الجَمَاعَةِ»

ترجمه: دست الله بالایی جماعت است.

نسائی در سنن خود از عرفجه بن شُریح اشجعی روایت کرده است که پیامبراکرم صلی الله علیه وسلم را دیدم که از فراز منبر برای مردم خطبه می‌داد و می‌فرمود:

«...فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ يَرْكُضُ»

ترجمه: بدون شک که دست الله بالای جماعت است و هرکس که از جمع جدا می‌گردد، شیطان همراه با او فرار می‌کند.

ابن حبان در صحیح‌اش هم‌چنان از عرفجه به چنین لفظ روایت کرده:

«...فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ يَرْتَكِضُ»

ترجمه: بدون شک که دست الله بالای جماعت است و هرکس که از جمع جدا می‌گردد، شیطان همراه با او فرار می‌کند.

و حاکم در مستدرک صحیحین، از ابن عمر رضی الله عنه روایت کرده که گفت:

«يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَاتَّبِعُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، فَإِنَّهُ مَنْ شَذَّ شَذَّ فِي النَّارِ»

ترجمه: او صلی الله علیه وسلم فرمود: دست الله بالای جماعت است؛ لهذا از بیش‌ترین افراد پیروی کنید؛ چون کسی‌که از جماعت خلاف ورزی می‌‌کند، داخل دوزخ است.

بدین جهت جماعت مطلوب که پای‌بندی به کتاب الله و سنت رسول الله داشته باشد، قسمی‌که آیت قرآن بیان می‌کند:

«وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»

[آل عمران: 104]

ترجمه: باید از میان شما کتله‌ای باشد که به سوی خیردعوت کند و امر به‌معروف و نهی از منکر کند و آن گروه از جمله مفلحون است.

تمامی این موضوعات دلالت بر انجام عملی می‌کند که از طریق جمعی حاصل می‌شود، نه به شکل فردی و جماعتی‌که منضبط به شریعت اسلامی بوده باشد.

و شما ای برادر بزرگوار! خود را آماده شامل کردن در کتله صحیح بساز تا همیشه در فضای آن‌، فکر اسلامی را حمل کنی و امور را با کتله در جریان بگذاری! پس برای بدست آوردن خیر، خود را شامل کتله بساز تا در دنیا و آخرت عزت را بدست آوری!

برادرتان عطاء بن خلیل أبوالرشته

مترجم: محمد "حبیبی"

(ترجمه)

خبر:

خبرگزاری مصری امروز مورخ 14 ماه مارچ 2020م از برگزاری کنفرانس مطبوعاتی خبر داد که نخست وزیر مصر در حضور وزیر معارف/آموزش و پرورش، تحصیلات عالی و تحقیقات علمی و هم‌چنان وزیر صحت/بهداشت و در حضور رسانه‌ها دائر کرد. این کنفرانس به خاطری برگزار گردید تا از تعلیق تعلیمات در مکاتب و دانشگاه‌ها سر از تاریخ 15 مارچ برای مدت دو هفته خبر دهد. وزیر معارف/آموزش و پرورش گفت: این مدت تعطیلی را برای حفظ فوری حالت بدی‌که در این اواخر کشورها به آن مواجه شده است بوده تا بدین وسیله از هوای آلوده محافظت شده و سپس این حالت بد را کاملاً از بین ببریم. وی تاکید کرد که این تصمیم به خاطر اقدامات وقایوی گرفته شده است، و نیز در سخنان‌اش در صورتی این اقدامات را مفید و موثر دانست که این اقدامات در خارج از مکاتب و مدارس نیز رعایت گردد و از اختلاط و تجمعات بزرگ جلوگیری به عمل آید.

تبصره:

نخست وزیر مصر گفت: کسانی‌که به این مرض مصاب شدند، اندک و محدود بوده بر مردم لازم است تا درجاده‌ها بیرون نشوند؛ در حالی‌که وزیر معارف/آموزش و پرورش تعداد دانش‌آموزان مصاب به این مرض را از مجموع مصاب شده‌گان هفت نفر گفت. ناظرین در نیویورک تایمز در قاهره تأکید می‌کنند که تعداد مصاب شده گان به ویروس کرونا در مصر به 1900 رسیده است؛ در حالی‌که حکومت ادعاء می‌کند که تعداد مبتلایان به این مرض به 110 نفر می‌رسد.

مدارس و مکاتب برای دو هفته به تعلیق در آمد؛ بر علاوۀ آن‌که اماکن دروس خصوصی و تمامی تجمعات نیز بسته شده و اعلان شده است که مدارس و دانشگاه‌ها در این مدت به خاطر اقدامات پیشگیرانه باید بسته شوند که خود این موضوع بیان‌گر آن است که تعداد مصاب شده‌گان بیشتر از هفت نفر می‌باشند و این اقدام خودش گفتۀ وزیر معارف را رد کرده و ثابت می‌سازد که تعداد مبتلایان به این مرض بیشتر از هفت نفر بوده؛ بلکه تعداد زیادی است که حکومت از اعلان آن خود داری کرده است؛ حکومتی‌که بر کذب و دروغ عادت کرده و تا وقتی مصیبت و مشکل بزرگ نشود، هیچ تحرک و اقدامی از خود نشان نمی‌دهد؛ بلکه اکثر اوقات از بزرگ شدن این مشکلات فائده برده و این نظام با از بین رفتن و تلف شدن مردم توسط این مرض باکی نداشته؛ بلکه به وسیلۀ مبتلایان این مرض تجارت کرده و از طریق نشست‌های بزرگ بین المللی کمک‌های زیادی را کمائی و به حساب‌های بانکی‌شان در بانک‌های اروپائی اضافه می‌نمایند. این مسأله غیر از آن است که نظام سرمایه‌داری منفعت‌گرا پایه‌های آن بر افراد پول‌دار و سرمایه دار استوار است؛ افرادی‌که از تولید مرض و دواء منفعت برده و مصلحت این افراد بر بقاء مرض و انتشار آن می‌باشد تا عواید فروش‌شان بیشتر شده و دارائی شان دو چند گردد و حکام سرزمین‌های ما هم ابزار و وسیلۀ دست همین افراد هستند.

الله سبحانه وتعالی عمر ابن خطاب رضی الله تعالی عنه را رحمت کند که گفت: «اگر قاطری در راه عراق بلغزد و به زمین افتد، الله سبحانه وتعالی از من سوال می‌کند که چرا، راه این حیوان را درست نکردی؟» اما متأسفانه که امروزه ما مسلمانان در نزد این حکام از قاطر در نزد عمر رضی الله عنه بی ارزش‌تریم. اگر عمر رضی الله تعالی در بین ما می‌بود، به انتظار نمی‌ نشست تا این مرض در سرزمین‌های اسلامی یکی پی دیگری انتشار یابد؛ بلکه تلاش می‌نمود تا برای امت مسلمه راه نجات پیدا کند که این حق رعیت و مکلفیت شرعی بر حاکم بوده و الله سبحانه وتعالی از این مسأله در روز قیامت از حاکم پرسان می‌کند. پس وقت اقدامات پیش گیرانه برای مهار ساختن این مرض در مصر گذشته، چون این نظام معاملات تجاری و اقتصادی زیادی با چین دارد؛ کشوری‌که مرض از همان‌جا منشأ گرفته و در ظاهر چنین به نظر می‌رسد که وجود این مرض خواست این نظام می‌باشد؛ در حالی‌که اقدام سریع باعث می‌شود که مهار کردن این مرض را آسان ساخته و علاج آن را ساده‌تر می‌سازد ؛اما این اقدامات تنها توسط دولت خلافت راشده بر منهج نبوت صورت می‌گیرد؛ نه چنین حکومت‌ها.

ای اهل کنانه! شکی نیست که امنیت و صحت‌مندی شما به عقیده شما و احکامی‌که از عقیده اسلامی سرچشمه گرفته مرتبط است؛ احکامی‌که سرپرستی شما را به صورت درست آن بالای حکام لازم گردانیده و این مسأله را بدون کم‌ترین نقیصه‌ای مکلفیت حاکم مسلمانان قرار داده است. بناءً بر شما لازم است که این سرپرستی را از طریق درست آن توسط نظام و دولتی تقاضا کنید که این خواست شما را عملی ساخته تا این مشکل پایان و این مصیب از بین برود؛ سرپرستی دائمی‌که از تکرار چنین بلای جلوگیری کرده و هم‌چنان برای جلوگیری از بروز چنین ویروسی تلاش می‌کند. بدون تردید چنین اقداماتی تنها توسط دولت خلافت بر منهج نبوت صورت می‌گیرد.

ای اهل کنانه! خطابم بر شما است! شما اعم از عامۀ مردم و اردو و اعم از حکام و غیر حکام، یقینا! که در این مرض پند و عبرتی برای شما است،.شما می‌دانید که این مرض مخلوق ضعیفی از مخلوقات الله سبحانه وتعالی است که شما را چنین به وحشت انداخته و شما را در خانه‌های تان از ترس مرگ حبس نموده است؛ در حالی‌که الله سبحانه وتعالی ذاتی است که جان‌های شما در دست او بوده و شما را از روز بزرگی هشدار می‌دهد؛ روزی‌که هیچ پناه‌گاهی جز پناه او ندارید. پس چگونه در آن روز با الله سبحانه وتعالی روبر می‌شوید؛ در حالی‌که شریعت او تعطیل و دولت و دین آن در زنده گی شما نمی‌باشد و زنده گی شما توسط دین الله سبحانه وتعالی پیش نمی‌رود؟ بدون شک این مصیبت به مراتب بزرگتر از ویروس کرونا است. امت مسلمه از روز از میان رفتن خلافت به دست مصطفی کمال اتاترک تا اکنون گنه‌کارند و شکی نیست که امت در این گناه شان باقی مانند تا بار دیگر خلافت ایجاد شود. پس شما مردم مصر برای برپائی دولت خلافت تلاش کنید. بدون شک این تلاش و این عمل‌کرد شما راه نجاتی در روز قیامت است و بدون شک همین خلافت تنها ضامن جلوگیری این مرض و امثال آن می‌باشد. خلافت دولتی است که از مصارف‌اش برای صحت‌مندی و بر آورده نمودن نیاز‌های رعیتش رنج نبرده؛ بلکه تمام اهتمام و توجه‌اش این است که چگونه حقوق مردم را رعایت کند. این مکلفیت و حکم شرعی است که دولت بر آن وادار شده و عقیدۀ بزرگی است که دولت را بر این اقدامات وادار می‌سازد. پس ای مسلمانان، به سوی بر پائی این دولت بشتابید که در این راه نجات شما  و تمام جهان نهفته است.

ای مسلمانان! شباب حزب التحریر در بین شما برنامۀ کاملی را حمل می‌کند که آماده تطبیق و هیچ چیزی را بعد از یاری الله سبحانه وتعالی جز نصرت فرزندان مخلص اردوی مصر کم ندارد؛ نصرتی‌که این بر نامه کامل را در معرض تطبیق گذاشته تا خیرش سنگ و درخت و بر پرنده و بشریت برسد. پس بشتابید که نجات جهان در دست شما است بیشتابید که این کامیابی بزرگی است!

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ 

[انفال: 24]

ترجمه: ای کسانی‌که ایمان آورده‌اید! دعوت الله (سبحانه وتعالی) و رسول الله (صلی الله علیه وسلم) را اجابت کنید؛ هنگامی که شما را به سوی چیزی می‌خواند که شما را حیات می‌بخشد! و بدانید که الله (سبحانه وتعالی) میان انسان و قلب او حایل می‌شود، و همه شما (در قیامت) نزد او گردآوری می‌شوید!

نویسنده: سعید فضل

عضو دفتر مطبوعاتی حزب التحریر-ولایه مصر

مترجم: مصطفی اسلام