أبلغ المبعوث الأممي العربي الأخضر الإبراهيمي الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون يوم الجمعة أنه "يشعر بالرهبة" أثناء استعداده لتولي مهمة الوساطة الدولية في سوريا، وأن مصالح الشعب السوري تمثل لديه الأولوية، في حين طلب وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف من الإبراهيمي أن يعتمد على خطة سلفه كوفي أنان.
================
لقد تميزت ثورة الشام عن غيرها من الثورات بأمور كثيرة جعلتها وبحق تتربع على عرش ثورات الربيع العربي، ولعل إحدى هذه الميزات الفريدة من نوعها في ثورة الشام هي الكشف العميق لما يحاك من مؤامرات هدفها تضليل الثورة وحرفها عن مسارها الطيب حتى أصبحت ثورة الشام تستحق أن توصف بالثورة الكاشفة؛
فقد كشفت محور المقاومة والممانعة السوري الإيراني اللبناني على حقيقته،
وكشفت تواطؤ روسيا والصين مباشرة مع النظام الأسدي في حرب معلنة ضد الإسلام،
وكشفت الدور الغربي وعلى رأسه الأمريكي في محاربة ثورة الشام من وراء الكواليس من أجل وأدها والقضاء عليها والحفاظ على النظام العلماني الخبيث،
وكشفت دور الأدوات الاستعمارية الخبيثة كمجلس الأمن والجامعة العربية ومنظمة التعاون الإسلامي وتفانيها في إعطاء المهل والرخص للنظام الخائن في دمشق لقتل شعبه،
كما كشفت حقيقة خوف كيان يهود من سقوط النظام الممانع حامي حدودها الشمالية،
أيضا كشفت بعضاً من حركات المقاومة المتواطئة مع الأنظمة القمعية سواء في فلسطين أو لبنان ودورها في محاولات بائسة في تلميع وجه النظام الملطخ بدماء السوريين،
ولن ننسى كشف الثورة المباركة لحكام المنطقة وانبطاحهم وعمالتهم وتثبيطهم لأهل الشام من خلال تبني المبادرات المسمومة وفتح الممرات الأرضية والجوية والمائية أمام آلة الدمار لتزويد أرعن دمشق بمختلف أنواع الأسلحة،
وبالطبع فقد كشفت الثورة أيضا دور المعارضة الداخلية المصطنعة وجريها وراء سراب المناصب تحت شعار مستقبل سوريا ما بعد الأسد، ...
وبسبب هذا الكشف العظيم لهذه الثورة العظيمة فإن الأخضر الإبراهيمي ذا التاريخ الحافل في خدمة الأنظمة الطاغوتية الحاكمة والأدوات الاستعمارية يخشى أن يلاقي مصير من سبقه في فضائح التواطؤ والخيانة كالدابي وعنان وغيرهم، وهو لن يكون أفضل حظا من غيره،
حتى إن ردود الأفعال على قدومه النحس للشام قد بدأت تتوالى من ثوار الشام ومطالبته بالتنحي عن قبول هذا الدور العفن.
فهذه الثورة وبحمد الله تنفث خبثها حتى تبقى طاهرة بطهارة إسلاميتها المميزة
اللهم انصر الشام وثوار الشام
كتبه: أبو باسل
قال ابن باكويه الشيرازي في « أخبار الصوفية »: « حدثنا سلامة بن أحمد التكريني أنبأنا يعقوب ابن اسحاق، نبأنا عبيد الله بن محمد القرشي، قال: كنا مع سفيان الثوري بمكة، فجاءه كتاب من عياله من الكوفة: بلغت بنا الحاجة أنا نقلي النوى فنأكله فبكى سفيان. فقال له بعض أصحابه: يا أبا عبد الله! لو مررت إلى السلطان، صرت إلى ما تريد! فقال سفيان: « والله لا أسأل الدنيا من يملكها، فكيف أسألها من لا يملكها ».
ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي
وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ
أيها الأحبة في كل مكان، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
روى البخاري في صحيحه :
" حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ الْمِقْدَامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ " .
ورد في فتح الباري لابن حجر في شرح هذا الحديث :
قَوْلُهُ : ( مَا أَكَلَ أَحَدٌ )
زَادَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ " مِنْ بَنِي آدَمَ " .
قَوْله : ( طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُل مِنْ عَمَلِ يَده )
فِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ " خَيْرٌ " بِالرَّفْعِ وَهُوَ جَائِزٌ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مِنْ " كَدِّ يَدَيْهِ " وَالْمُرَاد بِالْخَيْرِيَّةِ مَا يَسْتَلْزِمُ الْعَمَلَ بِالْيَدِ مِنْ الْغِنَى عَنْ النَّاس . وَلِابْنِ مَاجَهْ مِنْ طَرِيق عُمَر بْن سَعْد عَنْ خَالِد بْن مَعْدَان عَنْهُ " مَا كَسَبَ الرَّجُلُ أَطْيَبَ مِنْ عَمَل يَدَيْهِ " وَلِابْنِ الْمُنْذِر مِنْ هَذَا الْوَجْه " مَا أَكَلَ رَجُلٌ طَعَامًا قَطُّ أَحَلَّ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ " وَفِي فَوَائِد هِشَام بْن عَمَّار عَنْ بَقِيَّة حَدَّثَنِي عُمَر بْن سَعْد بِهَذَا الْإِسْنَاد مِثْل حَدِيث الْبَاب وَزَادَ " مَنْ بَاتَ كَالًّا مِنْ عَمَلِهِ بَاتَ مَغْفُورًا لَهُ " انتهى
أيها الكرام:
لا شك أن كسب المال هو هَمُّ كلِّ إنسان فبدون المال لا يمكن للإنسان أن يحصل على حاجاته أساسية أو كمالية لأجل الحياة ....وقد عالج الإسلام مشكلة الكسب أو التملك بأن شرع أسباباً للتملك وهي محصورة في:
والرسول الكريم في هذا الحديث الشريف يحث على السبب الأول من أسباب التملك وهو العمل وسواء أكان العمل باليد أو بالفكر فالمهم أن يعمل على كسب قوته بنفسه ولا يتكل على غيره , وسواء أكان العمل بالزراعة أو بالصناعة أو بالتجارة أو بالخدمات فكله عمل مقبول وممدوح بشرط أن يكون عملاً حلالاُ ليكون الكسب حلالا طيبا. فقد حرم الإسلام الانتفاع بشيء محرم كالميتة والخمر فحرم العمل بصناعتها أو الاتجار بها, كما حرم الانتفاع بجهد محرم كالبغاء والرقص فحرم العمل بالبغاء والرقص وامثالها.
والحديث الشريف إذ يمدح الذي يعمل بيده ويكسب من كده فإن ذلك ليعلم الناس النشاط والطموح, والحفاظ على العزة والكرامة وينهاهم عن الخمول والكسل وإراقة ماء الوجه بالاتكال على الآخرين في الحصول على المال ....
فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيذهب إلى الجبل فيحتطب ثم يأتي به فيحمله على ظهره فيبيعه فيأكل، خيرٌ له من أن يسأل ولأن يأخذ ترابا فيجعله في فيه خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله عليه
أيها الكرام:
إن العمل عبادة يتقرب بها الإنسان إلى الله حيث يكسب ما يمكنه من الإنفاق على نفسه وعياله و يستغني عن الآخرين فيحفظ ماء وجهه وفوق ذلك فإنه يخدم أمته ومجتمعه فينال حب الله ورسوله .
اللهم ارزقنا حبك وحب رسولك واجمعنا معه يوم القيامة على حوضه الشريف ليسقينا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا ....اللهم امين
أيها الكرام، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على إمام المتقين, وسيد المرسلين, المبعوث رحمة للعالمين, سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, واجعلنا معهم, واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين.
أيها المسلمون:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية". ومن أجل بناء الشخصية الإسلامية, مع العناية بالعقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية, نقول وبالله التوفيق: عنوان حلقتنا لهذا اليوم هو: "قيمة العلم, وقدر العلماء".
هذه مجموعة من المقولات, قالها بعض العلماء من الصحابة وغيرهم من أهل العلم الذين آتاهم الله علما جما, وفصاحة في اللسان, جمعتها لكم, وقد أحببت أن أضعها بين أيديكم فهي مليئة بالفوائد والعبر, يأنس بها القلب, وتفرح بها النفس, وتشحذ بها الهمم, وتغذى بها العقول, فأرجو الله أن ينفعنا بها وإياكم. أقول: لما دخل الحجاج بن يوسف الثقفي البصرة قال: من سيد البصرة؟ فقيل له: الحسن البصري، قال: كيف وهو من الموالي؟! فقيل له: لأن الناس احتاجوا إلى علمه, وزهد هو عما في أيدي الناس. نعم، إنه العلم الذي يرفع الله به صاحبه مهما كان شكله أو لونه أو صنعته أو حالته.. إنه سيد التأثير.. تأثير موصول بالسماء.. تأثير عابر للقارات، بل وعابر للقرون والأحقاب، إذ لازال الناس يتأثرون بأقوال العلماء الأفذاذ الذين بليت أجسادهم منذ أمد بعيد وما بليت أقوالهم وأعمالهم ولا تبدد تأثيرهم ونفعهم. ولذلك قالوا: عوامل الفوز والنجاح والتأثير ثلاثة: أن تكون صاحب مواقف وقناعات راسخة. وأن تكون صاحب علم ومعرفة. وأن تكون صاحب مهارات فائقة. ولقد تأملت في واقع كثير من المؤثرين, فوجدت أن أغلبهم وقفوا موقفا مبدئيا أملته عليهم عقيدتهم التي يؤمنون بها, أو تمكنوا في علم من العلوم أو في فن من الفنون، فاستطاعوا أن يفرضوا أنفسهم، وأن يلووا أعناق الناس إليهم، فاقتدى بهم خلق كثير, وتأثروا بأفكارهم ومبادئهم رغم أنهم لم يكونوا من أعيان الناس ووجهائهم. لقد رفع الله من قيمة هؤلاء العلماء المؤثرين قبل أن يرفعهم البشر، فقال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات * والله بما تعملون خبير}. (المجادلة 11) وقال تعالى: {أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه * قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون * إنما يتذكر أولو الألباب}. (الزمر 9) ويقول الإمام الشافعي رحمه الله:
| العلم مغرس كل فخر فافتخـر | واحذر يفوتك فخر ذاك المغرس | |
| واعـلم بأن العلم ليـس يناله | من همه في مـطعـم أو ملبس | |
| إلا أخـو العلم الذي يعنى بـه | في حالتيـه عاريـا أو مكتسي | |
| فاجعل لنفسك منه حظا وافـرا | واهجـر له طيب الرقاد وعبس | |
| فلعل يومـا إن حضرت بمجلس | كنت الرئيس وفخر ذاك المجلس |
قال أبو الأسود الدؤلي: "ليس شيء أعز من العلم، الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على الملوك".
إن الأكابر يحكمون على الورى وعلى الأكابر يحكـم العلمـاء
ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "أيها الناس عليكم بطلب العلم، فإن لله رداء محبة، فمن طلب بابا من العلم رداه الله بردائه ذاك". ويقول الحسن رحمه الله: "لولا العلماء لصار الناس مثل البهائم. أي أنهم بالعلم يخرجون الناس من حد البهيمية إلى حد الإنسانية". ويقول يحيى بن معاذ: "العلماء أرحم بأمة محمد صلى الله عليه وسلم من آبائهم وأمهاتهم، قيل: وكيف ذلك؟ قال: لأن آباءهم وأمهاتهم يحفظونهم من نار الدنيا، وهم يحفظونهم من نار الآخرة". ويقول الحسن البصري: "موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اطرد الليل والنهار". ويقول سفيان الثوري: "ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم". ويقول الحسن البصري: "يوزن مداد العلماء بدماء الشهداء, فيرجح مداد العلماء". ويقول الشاعر:
| رضينـا قسمـة الجبـار فينا | لنـا علـم وللجهـال مـال | |
| فعـز المـال يفنـى عن قريب | وعـز العلـم بـاق لا يـزال |
وقال ابن وهب: كنت عند مالك قاعدا أسأله، فجمعت كتبي لأقوم، فقال مالك: أين تريد؟ قلت: أبادر إلى الصلاة، قال: "ليس هذا الذي أنت فيه دون ما تذهب إليه إذا صحت فيه النـية".
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد احمد النادي
