تحولات سریع و غیرقابل پیش‌بینی یک‌بار دیگر افغانستان را در مسیری قرار داده است تا جهت‌های مختلف سیاسی، رهبران قومی و متنفذین مردمی روی نظام آینده‌ی افغانستان تصمیم‌گیری کنند.

دفتر مطبوعاتی حزب التحریر ـ ولایه افغانستان برای تمامی رهبران سیاسی، متنفذین قومی، مجاهدین اسبق، گروه‌ها، اهل قوت و قدرت خاطرنشان می‌سازد که افغانستان در یک فرصت بسیار تاریخی و در کشاکش دو انتخاب بزرگ قرار دارد: گزینه‌ی اول، اقامه‌ی دین الله و برپایی خلافت و گزینه‌ی دوم، رفتن به سوی نظام‌های بشری و تکرار تجارب تلخ گذشته.

در مقطع فعلی امریکا، اروپا، ملل متحد و کشورهای منطقه با جهت‌های مختلف سیاسی روی طرح یک نظام مشارکتی که دارای پسوند یا پشوند اسلام بوده و پای‌بند به قوانین بین‌الملل، محدود به سرحدات ملی و مخلوطی از سیکولاریزم و اسلام باشد رایزنی و گفت‌وگو دارند تا نظام آینده‌ی افغانستان مورد قبول جامعه جهانی قرار بگیرد. نظامی که در آن چهره‌ها تغییر خورده، اما قوانین، اساسات نظام و ساختارها پابرجا می‌ماند. چنگ زدن به همچو نسخه‌ها در چند دهه‌ی گذشته افغانستان را در سراشیب جنگ داخلی، سقوط و هرج و مرج سیاسی قرار داد.

در سُوی دیگر، خواست اکثریت مردم مسلمان افغانستان پایه‌گذاری دولت اسلامی و حاکمیت اسلام است. فرصتی که پس از سال‌ها مبارزه‌ی فکری، سیاسی و نظامی علیه اشغال‌گران بدست آمده و نباید با ساده‌ اندیشی و معامله از دست برود. چنان‌چه چند بار قبلی به دلیل اشتباهات احزاب سیاسی و متنفذین مردمی از دست رفت.

حزب‌التحریر یک‌بار دیگر از تمامی رهبران سیاسی، متنفذین قومی و گروه‌ها صمیمانه دعوت می‌کند که طرح‌های پیشنهادی امریکا، ملل متحد، کشورهای منطقه را در ارتباط با نوعیت نظام آینده‌ی افغانستان با قاطعیت ردّ کنند و نگذارند تا قربانی‌های مردم در راستای حاکمیت اسلام یک‌بار دیگر مورد معامله قرار گرفته و به نتیجه‌ی مطلوب نرسد. در عوض، تلاش نمائید تا در راستای اقامه‌ی دین الله و برپایی خلافت انرژی تان را بسیج نموده و از فرصت بدست آمده حداعظمی استفاده نمائید. در واقع، افغانستان و منطقه در دلِ خود ظرفیت بزرگ فکری، سیاسی، اقتصادی و نظامی را پرورش داده است که در صورت لبیک گفتن و استجابت دین الله، انشاءالله تغییرات بزرگی به رهبری این قوم درد دیده در این گوشه‌ی از جهان پدیدار خواهد گشت. اگر مردانی وجود داشته باشد که به این هدف ایمان داشته باشند و در برابر سختی‌های آن استقامت بخرج داده و معیار عمل شان حکم شرعی باشد. بدون شک، فرصت انصار الله شدن و اقامه‌ی دین فرصت بس بزرگی برای کسانی است که می‌خواهند در راه قدم صحابه کرام رضی‌الله عنهم اجمعین گام بردارند و باغ‌های جنت را بر لذات زودگذر دنیوی ترجیح می‌دهند. چه فرصت بزرگی‌ست برای اصحاب خرد!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [انفال:24]

ای کسانی که ایمان آورده‌اید! دعوت الله و پیامبر را اجابت کنید هنگامی که شما را به سوی چیزی می‌خواند که شما را حیات می‌بخشد! و بدانید الله میان انسان و قلب او حایل می‌شود، و همه‌ی شما (در قیامت) نزد او گردآوری می‌شوید!

دفتر مطبوعاتی حزب‌التحریر-ولایه افغانستان

خبر

قیس سعید رئیس جمهور تونس گفت: شرایط موجود وی را وادار به اتخاذ برخی از "تدابیراستثنائی" نموده است و این‌که تمام تلاش وی تطبیق قانون اساسی می‌باشد. این درحالی است که راشد غنوشی رئیس پارلمان تونس، در پاسخ به درخواست معترضینی‌که برای دفاع از دیموکراسی در جاده‌های تونس دست به راه‌پیمایی زده بودند، اعلام داشت که آماده است از موقف خویش کوتاه آمده و دیموکراسی را به حکومت بازگرداند.

رئیس جمهور تونس اظهار داشت که دولت عروسک نمایش‌گاهی نیست که ذریعۀ تارهای کارگردان‌ها تحرک داشته و بازیچۀ دست دیگران باشد، چون برخی از فاسدین و لوبی‌گران می‌خواهند از پشت پرده رشته‌های این دولت را در دست گرفته و آن‌را بازیچۀ دست خود قرار دهند، درحالی‌که هیچ شانسی برای به بازی گرفتن دولت، تقسیم و یا فروپاشی آن از داخل وجود ندارد.

جریدۀ رسمی تونس اعلانی را به نشر رساند که حاکی از صدور فرمان ریاست جمهوری مبنی بر به تعلیق در آوردن صلاحیت‌های پارلمان و رفع مصونیت اعضای آن به مدت یک ماه بود، افزود بر آن، بیان داشت که این مدت قابل تمدید است. (منبع: الجزیره نت)

تبصره

اتفاقاتی‌که در تونس به وقوع پیوسته غیرمترقبه می‌باشد؛ طوری‌که راه‌ها بر تمام جهات سیاسی در تونس مسدود شده و تمام مقامات و سمت‌های دولتی سلب صلاحیت شده و تمام اقتدار در دست رئیس جمهور قرار گرفته است.

آنچه اتفاق افتاده است، اگر در واقع یک انقلاب می‌بود و بطور کامل صفحۀ میز را برگردانده، به ریسمان الله سبحانه وتعالی چنگ می‌زد، در آن زمان واقعاً باعث خوش‌حالی بزرگی می‌شد. اما ما می‌بینیم که رئیس جمهور سعید بر تطبیق قوانین سرمایه‌داری حریص بوده و می‌خواهد تمام اقتدارکشور را تنها در دست خود داشته باشد، هرگونه ساختار و تشکیلات اسلامی از میان برمی‌دارد، حتی آنچه را کسانی‌ مثل غنوشی و امثال آن اسلام میانه‌رو می‌نامند؛ زیرا وی می‌خواهد که فقط از ملیت هویت تونیسی پاسبانی کند.

آن‌چه امروز درحال وقوع است، صفحه‌ای از وقایع گذشته می‌باشد و این‌که این انقلاب علیه تونس بوده، تمام مقامات و سمت‌های دولتی را  جمع‌آوری نموده و آن را در چنگال یک قدرت قرار دهد، طوری‌که آن را رئیسی ادارۀ کند که دست تمام رؤسای خویش را بسته باشد. این موقف ما را به گذشته بر گردانده و چرخۀ تونس را به جهت عقب می‌چرخاند، اما امروز چرخه تونس با تمام دقت و با نهایت اهتمام ورزی به آن به سمت حاکمیت دوبارۀ سکولاریزم پلید می‌چرخد و این سرزمین به روزهای پس از انقلاب باز می‌گردد.

بلی غنوشی در کوتاه آمدن‌ها و سازش‌های خویش هیچ‌گاه نماینده‌گی از اسلام نمی‌کند و برای ما شایسته نیست که از وی به صفت نمایندۀ اسلام دفاع کرد؛ بلکه ما می‌دانیم که در گیری‌های امروز تونس هیچ ارتباط دور و یا نزدیکی به اسلام نداشته هدف آن یکجا نمودن قدرت مقامات و سمت‌های دولتی در یک قبضه می‌باشد، تا آن‌که حاکم واقعی تونس به ساده‌گی بتواند از اقتدار و نفوذ خویش بر تونس مراقبت کرده و بدون هیچ گونه موانعی به راحتی به اهداف خویش دست یابد.

این انقلاب علیه دیموکراسی برای تحقق دیموکراسی می‌باشد؛ شگفت‌آور این است که از کدام دیموکراسی صحبت می‌کنیم، چون دیموکراسی برعلاوه بر مفهوم واقعی خود اشکال متفاوت غربی دارد، اگرچه ما به دلیل مخالفت آن با اسلام از ریشه و اساس آن را رد می‌کنیم.

راه‌حل واقعی از بین بردن کامل تمام پیوندها با غرب می‌باشد، بلکه نه تنها این، ما باید در عوض، شریعت الله سبحانه وتعالی را حاکم سازیم؛ چیزی‌که در اصل راه نجاتی برای تمام امت است. به هیچ وجه قطع ریسمان جهت معین و چنگ انداختن به ریسمان غربی دیگری، راه‌حل نیست، نه هم جمع‌آوری مقامات و سمت‌های دولتی به معنی محروم ساختن دیگران است.

آن‌چه در تونس در حال وقوع است، انقلابی‌ست که هیچ ارتباطی به قانون اساسی و دیموکراسی و یا چیز دیگری نداشته، بلکه تمام هدف آن جمع‌آوری مقامات و سمت‌های دولتی و درآوردن آن‌ها در یک قبضه می‌باشد، تا این‌که سرزمین را همان‌گونه که می‌خواهند اداره کنند.

بنا براین، نتیجه می‌گیریم؛ وضعیتی‌که ما اکنون در آن قرار داریم، بازگشت ساختار حکومتی می‌باشد که قبل از انقلاب داشتیم. اما پس از این‌که چهرۀ اسلام سیاسی را ذریعۀ کسانی‌که به حومۀ قدرت نزدیک شده بودند، مخشوش ساخته اند، ذریعۀ کسانی‌که امروز به سادگی دور انداخته شده و از قدرت دست آنان کوتاه شده است، با آن‌که آنان از اسلام جزء نام آن را حمل نمی نمودند.

طریقه و راه‌حلی‌که منجر به تغییر جامعۀ سرمایه‌داری به جامعۀ اسلامی که در آن بر اساس کتاب الله و سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم حکومت شود، از طریق نظام سرمایه‌داری قانون اساسی آن و ساختارهای آن بدست نخواهد آمد. هرکسی‌که این وقایع را دنبال کند، به این باور دست پیداخواهد کرد که تمام این احزاب به تمام ساختارها و عنوان‌های‌شان به شکست مواجه می‌شوند. لازم است که صفحۀ میز را برگردانده، تمام ساختارها و تشکیلات نظام سرمایه‌داری را  از میان برداشته و در عوض احکام اسلام را تطبیق نماییم، چون احکام و قوانینی‌که الله سبحانه تشریع نموده و ساخته و پرداخته دست بشر نیست. این همان حلقۀ نجات این امت و بلکه تمام بشریت می‌باشد.

ای فرزندان امت اسلامی در تونس و در تمام جهان آیا زمان آن فرا نرسیده که ما دریابیم راه نجات کجاست؟ بلکه اکنون زمان آن است که با تمام هوشیاری درک کنیم که تمام این حوادث پی در پی برای مخشوش‌سازی چهرۀ مبارک اسلام عزیز و درو نگهداشتن آن از حکومت می‌باشد. پس بنابراین بیائید دست در دستان کسانی‌بگذارید که شب و روز برای اقامۀ دین الله سبحانه وتعالی و حاکم نمودن شریعت اسلامی و اعلای دین الله سبحانه وتعالی در روی زمین تلاش می‌نمایند، چون با اذن و ارادۀ الله سبحانه وتعالی امت اسلامی به زودی این حکام دون‌مایه و مذدور را دور انداخته و آنان را راهی جهنم می‌سازند.

الله سبحانه تعالی چنین می‌فرماید:

(وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) [آل عمران: آیه 3]

ترجمه: و مکرورزیدند و الله (نیز در برابر مکر آنان) مکر ورزید، الله بهترین مکر انگیزان است.

نوسنده: دارین الشنطی

مترجم: علی مطمئن

خبر

تعداد از اعضای مجلس پارلمان کویت از تصمیم کشورشان در خصوص اسکان مترجمان افغان و خانواده‌های‌شان که با ارتش امریکا هم پیمان بودند، انتقاد نموده و در رابطه به این موضوع چنین تصمصیم گرفتند.

نائب احمد مطیع عازمی، تأکید نمود که به شکل قاطع هرتصمیمی را که برای اسکان مترجمان افغان که با ارتش امریکا همکاری داشتند را نمی‌پذیریم.

عضوی دیگری از مجلس پارلمان کویت در صفحه رسمی تویترش نوشت: «کویت قادر به این نیست که جهت‌های‌که برای دیگران طلب اسکان را دارد، به آغوش بگیرد؛ چون آن‌ها تهدید واضح و صریح برای امنیت مردم‌مان و استراتیژی‌مان هستند.» هم‌چنان افزود: «باید نخست‌وزیر، خواست امریکا را در این خصوص قبول نکند.» و گفته خود را به این جمله ختم نمود: «همانا کویت خط سرخ است.»

مرزوق خلیفه، عضوی مجلس پارلمان کویت از شیخ احمد ناصر محمد صباح، وزیر خارجه سوال را در این خصوص پرسان نمود و خواستار توضیح حقیقت این موضوع شد که در روزنامه‌های امریکائی منتشر شده است و تعدادی از مترجمان که به زودی داخل کویت می‌شوند که در صورت انجام مذاکرات تأیید و نهاد مسئول هزینه‌های آن‌ها...

به گفته روزنامه والستریت جورنال، این حرکات پس از آن رخ داد که توسط رسانه‌های محلی تحت نظارت قرار گرفت، که ارتش امریکا تا 35000 مترجمان افغان و اعضای خانواده‌آن‌ها را در آیووا در دو پایگاه آمریکایی در کویت و قطر آماده می‌کند. (منبع: صحیفة القدس العربی، 1 آب 2021)

تبصره

حزب التحریر در حساب تویتر خود نوشت: «قبل از این‌که کویت را محل استقرار پایگاه‌های نظامی امریکا قرار گیرد، بر مخلصین لازم است که کویت را محل دفن خائنین قرار دهند. این منکر است که ما آن را نمی‌پذیریم.

در واقع، هر مسلمان باید از همکاران کفار بیزار باشد و از کسانی‌که مرتکب این جنایت می‌شوند، متنفر باشند. الله سبحانه و تعالی میفرماید:

﴿لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ﴾ [آل عمران: 28]؛ ترجمه: مؤمنان نباید کافران را به جای مؤمنان دوستان خویش گیرند و هرکس این کار را کند او را در هیچ چیز از دوستی الله بهره‌ای نیست. مگر آن‌که به نوعی از آنان حذر کنید و الله شما را از کیفر خود بر حذر می‌دارد و بازگشت به سوی الله است.

و هم‌چنان می‌فرماید: ﴿بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً ﴾. [نساء: 138-139]؛ ترجمه: منافقان را بشارت ده كه برايشان عذابى دردناك است.  آنان كه كافران را بجاى مؤمنان، سرپرست و دوست خود مى‌گيرند آيا عزّت را نزد آنان مى‌جويند؟ همانا عزتّ به تمامى از آن الله است.

و نیز می‌فرماید: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ*فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ﴾ [مائده:51-52]؛ ترجمه: ای اهل ایمان! یهود و نصاری را سرپرستان و دوستان خود مگیرید، آنان سرپرستان و دوستان یکدیگرند [و تنها به روابط میان خود وفا دارند]. و هرکس از شما، یهود و نصاری را سرپرست و دوست خود گیرد از زمره آنان است؛ بی تردید الله گروه ستمکار را هدایت نمی کند(.کسانی‌که در دل‌هایشان بیماری [دورویی] است، می‌بینی که در دوستی با یهود و نصاری شتاب می‌ورزند و [بر پایه خیال باطل‌شان که مبادا اسلام و مسلمانان تکیه‌گاه استواری نباشند] می‌گویند: می‌ترسیم آسیب و گزند ناگواری به ما برسد [به این سبب باید برای دوستی به سوی یهود و نصاری بشتابیم]. امید است الله از سوی خود پیروزی یا واقعیت دیگری [به نفع مسلمانان] پیش آرد تا این بیماردلان بر آنچه در دل‌های‌شان پنهان می‌داشتند، پشیمان شوند.

این‌ها کسانی هستند که که به کافران کمک کردند تا یک سرزمین مسلمان را اشغال کنند.

آیا ما باید معنی کافر، معنی اشغال یک سرزمین مسلمان و معنای همکاری با اشغالگران را توضیح دهیم؟!

چگونه یک مسلمان که به الله و به اسلام به عنوان دین و به محمد صلی الله علیه وسلم به عنوان فرستاده الله ایمان داشته باشد و از میزبانی چنین خائنین امتناع نورزد و چگونه خود را مجبور نکند که به این بدی، نه نگوید؟

کویت و قطر سرزمین عزیزی در میان سرزمین‌های اسلامی است و نباید به غیر از از اهداف اسلامی به هیچ هدف غیر اسلامی دیگری استفاده شود!

نویسنده: م. اسامه الثوینی

مترجم: پارسا «امیدی»

به جواب راغب ابوشامه

پرسش

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!

 این برای امیر ما است الله سبحانه وتعالی آن‌را حفظ نموده و در پناه خودش داشته باشد.

شیخ و امیر بزرگوار ما! الله سبحانه وتعالی شما را حفظ و در پناه خود داشته، به خیر فتح را به دستان شما بیاورد و الله سبحانه وتعالی ما و آنانی‌ را که به دست‌شان فتح صورت می‌گیرد، علم نصیب فرماید تا اصطلاحات را از معانی اجنبی حفظ نموده و معانی واقعی آن‌را نهادینه سازیم! سخن من در این‌جا در خصوص اصطلاح "خیانت" و وصف نظام‌های حاکم در سرزمین‌های اسلامی به عنوان نظام‌های خائن می‌باشد.

شیخ بزرگوار ما! طوری‌که شما می‌دانید، اصطلاح "خیانت" تقاضا می‌کند که شخص بر حالت و جایگاه قرار داشته باشد، سپس بر آن‌ جایگاه خیانت کند و یا این‌که شخص امانت‌را به عهده گرفته باشد، ولی بعداً به آن خیانت کند و یا این‌که شخص پیمانی بسته باشد، سپس بر آن پیمان خیانت کند؛ این در حالی است که نظام‌های حاکم یک روز هم امانت و پیمان را با امت و الله سبحانه وتعالی نبستند و یک روز هم امانت‌را به عهده نگرفته و حفظ نکرده اند؛ این‌ها نظام‌های ساختگی غربی‌اند که هیچ ارتباطی به امور و دین ما نگرفته به جز این‌که نیرنگ، مزدوری و اجرای اوامر سازندگان خود را به جا می‌آورند.

پس این گفته‌ی ما که این دولت‌ها خائن هستند، معنی آن این است که گویا قبلاً این نظام‌ها کدام جایگاه شرعی داشتند که امروزه از آن جایگاه شرعی‌شان تخطی کرده‌اند؟ پس آن‌چه این فرزند و شاگرد شما نظر دارد این است که نظام‌ها را به اصطلاح "خیانت" توصیف نکنیم، بلکه این نظام‌ها را از ابتداء تا انتهاء، از ریشه و اساس و از پیدایش تا بقای‌شان به اجیری و مزدوری توصیف کنیم.

الله سبحانه وتعالی به عمر شما برکت دهد شیخ ما! فرزند و شاگردت و سهم در کنانه‌ی شما، راغب ابوشامه (سیف الدین عابد)-فلسطین.

پاسخ

 و علیکم السلام و رحمت الله وبرکاته!

در ابتداء توجه و علاقه‌مندی‌ات را به زبان می‌ستایم؛ اما نظرت را به دو مطلب جلب می‌دارم:

اول: این‌که هر فعل مرتبط به زمان است، مثلاً وقتی می‌گوئی جاء یجیء و حضر یحضر و احضر هرکدام از این افعال وابسته به زمان ماضی مضارع و حال می‌باشد. بناءً گفته می‌شود خان، یخون و خن و هریکی از ازین صیغه‌ها خیانت را در گذشته، حال و یا آینده واضح می‌سازد.

دوم: مصدر لفظ دال‌بر حدث است که خالی از زمان بوده و حروف فعل خود را لفظاً و یا تقدیراً و یا عوضاً در ضمن دارد، مثل علم علما، قاتل قتالا، وعد و عدة و سلم تسلیما...

به این ترتیب لفظ "خیانت" بر حدوث خیانت دلالت داشته و بر زمان دلالت نمی‌کند؛ یعنی هرجا و هر زمانی ‌که خیانت باشد، خیانت مصداق پیدا می‌کند که این واقعیت در خصوص نظام‌های فعلی از سال‌ها وجود داشته و اکنون هم وجود دارد.

پس وقتی تو می‌بینی که امروزه بر غیر احکام شرعی سیاست می‌شود، این خود خیانت بوده ضرورت نیست که قبلاً خیانت نبوده؛ امروز خیانت صورت گیرد تا اصطلاح "خیانت" مصداق پیدا کند؛ چنان‌که در نامه‌ی تو ذکر شده که قبلاً هم خیانت بوده است؛ لذا این گفته‌ی تو که خیانت به معنی اینست که قبلاً امانت بوده باشد، بعداً به امانت خیانت شود، آنگاه خیانت مصداق پیدا می‌کند، یعنی شما خیانت‌را مرتبط به زمان می‌دانید؛ این درست نیست و این تعریف نیاز به قرینه‌ای دارد که هرگاه خیانت به وجود آید، آن‌را ظاهر سازد.

سپس طوری معلوم می‌شود که در این‌جا التباس وجود دارد! مثلاً تو در اخیر سوال خود گفتی، ما به این مورد خیانت نمی‌گوئیم؛ زیرا خیانت به این معنی است که قبلاً در نزد صاحب خود امانت بوده باشد، ولی در عین زمان وصف خیانت را به حکام اجیر نسبت می‌دهی، پس این چطور می‌شود؟ اگر تو طوری فکر می‌کنی که خیانت قبلاً خیانت نبوده کلمه‌ی (عمالة) یعنی اجیری هم همان طور است؛ زیرا خیانت و عمالة هردو مصدر اند که معنی هریکی بر دیگری از لحاظ حدوث و زمان منطبق می‌شود.

خلاصه این‌که مصدر به حدوث تعلق گرفته، نه به زمان، اما فعل به زمان تعلق می‌گیرد.

از نامه‌ی تو معلوم می‌شود که تو بر زبان اهتمام و توجه داری و هرکسی چنین واقعیتی داشته باشد، انشاء الله که به ریشه‌های زبان دست می‌یابد و من از الله سبحانه وتعالی استدعاء می‌کنم که  فقه، علم  و حکمت ترا بیفزاید.

اما آن‌چه در نامه‌ات نوشته شده که «فرزندت و شاگردت» چی خوب فرزند و شاگردی هستی! الله سبحانه وتعالی ترا از هر بدی حفظ نموده و از هر شری وقایه کند!

و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته

برادر شما عطاء بن خلیل ابوالرشته

امیر حزب التحریر

مترجم: مصطفی اسلام