یکشنبه, ۲۰ ذیقعده ۱۴۴۶هـ| ۲۰۲۵/۰۵/۱۸م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

روژه او مسواک

(ژباړه)

له عامر بن ربیعه څخه روایت دی چې وایي:

«رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَاكُ، وَهُوَ صَائِمٌ مَا لاَ أُحْصِي أَوْ أَعُدُّ»

ژباړه: رسول الله صلی الله علیه وسلم مې د روژې پرمهال په مسواک وهلو دومره ډېر لیدلی، چې شمېرلی یې نه شم.

ابو هریره له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه روایتوي چې ویې فرمایل:

«لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ»

ژباړه: که چېرې زما پر امت نه سختېدلی، هغوی ته مې امر کاوه چې د هر اوداسه لپاره دې مسواک ووهي.

جابر او زید بن خالد هم د دغه حدیث په څېر له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه روایت کړی دی؛ په داسې حال کې چې له نورو کسانو سره د روژه‌نیوونکي توپیر نه دی شوی.

حضرت عایشه رضي الله عنها له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه روایتوي، چې هغه صلی الله علیه وسلم وفرمایل:

«مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ" وَقَالَ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ يَبْتَلِعُ رِيقَهُ»

ژباړه: مسواک وهل خوله پاکوي او د رب د رضایت لامل کېږي؛ عطاء او قتاده وایي، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم به د مسواک اوبه تېرولې.

دغه حدیث شریف موږ له هغه عمل څخه خبروي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم به د روژې پرمهال ترسره کاوه او هغه د مسواک وهل دي. حدیث شریف د مسواک وخت او ځینې ګټې بیان کړې او رسول الله صلی الله علیه وسلم به د روژې او بوزې پرمهال مسواک واهه. د روژې له ماتوونکو پرته په روژه کې هم د هغو کارونو ترسره کول چې پر موږ واجب دي او هغه کارونه چې باید ترسره یې نه کړو، یو ډول دي. پر همدې اساس یو مسلمان باید د روژې په پلمه هېڅ فرض پرېنږدي، یعنې هغه کار چې یو شمېر مسلمانان یې د ناپوهۍ او فرېب له مخې ترسره کوي.

هو، رسول الله صلی الله علیه وسلم د رمضان په میاشت کې هم د تېرو میاشتو په څېر خپل غاښونه مسواک کول، که څه هم ترسره کول یې د پرېښودو په پرتله غوره دي. له همدې امله په روژه او بوزه کې د مسواک حکم یو ډول دی؛ نو پر موږ واجب دي چې په دې میاشت کې د حلالو ترسره کولو او له حرامو څخه ځان ساتلو ته دوام ورکړو او ستړیا، روژه او نورې هغه چارې پلمه نه کړو، چې له شرعي اړخه عذر نه ګڼل کېږي.

په دې برخه کې حدیث شریف د مسواک د کارولو حکمت بیانوي او وایي چې مسواک د خولې د پاکوالي او د هغې د بوی ختمولو لامل کېږي. د ځینو خلکو د ګومان خلاف، دغه موضوعات د مسواک د مشروعیت دلایل نه دي، بلکې د دغه کار ګټې بیانوي او لازمه ده چې له مسواک وهلو څخه زموږ موخه باید د الله تعالی رضایت وي، ترڅو ثواب یې ترلاسه کړو.

ځینې خلک د شریعت د احکامو په پلي کولو کې دوه زړي وي او ګومان کوي چې نېک کار ترسره کوي. د دغه دوه زړيتوب دلیل ناتواني او یا د هغو احکامو د علت او هدف نه درک کول دي، چې الله تعالی زموږ لپاره د قانون په توګه رالېږلي دي. پر همدې اساس هر مسلمان باید پوه شي، چې هر هغه څه چې د الله تعالی په شریعت کې راغلي، که له هغه څه سره سم تطبیق شي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم راوړي دي، نو د ټولو خلکو لپاره به خیر او نیکي ډالۍ کړي! د شریعت احکام باید په بشپړه توګه عملي شي، ترڅو انسان د رښتینې خوښۍ او رباني عدالت احساس وکړي.

له الله تعالی څخه غواړو چې موږ په داسې حال کې د دغې مبارکې میاشتې تر پایه ورسوي، چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم پر لاره روان وو او په هر لوی او کوچني امر کې د هغه پیروي وکړو! همدارنګه زموږ روژه او قیام په خپل دربار کې قبول کړي او یوازې د خپل ځان لپاره یې خاص کړي! اللهم آمین!

لیکوال: داکتر ماهر صالح (رحمه الله)

ژباړن: سهیب منصور

د مطلب ادامه...

روژه او قیام

(ژباړه)

له ابوهریره رضی الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:

«رُب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورُب قائم ليس له من قيامه إلا السهر» (ابن ماجه)

ژباړه: ځينو روژه نيوونکو ته له لوږې پرته بل څه نه رسېږي او ځينو قیام کوونکو ته له بې‌خوبۍ پرته بل څه نه رسېږي.

دغه حدیث شریف او نور احادیث موږ د خپل دین چارو او هغې تګلارې ته هدایت کوي، چې په واسطه یې باید خپل عبادتونه ترسره کړو. پر همدې اساس رسول الله صلی الله علیه وسلم په دې مبارکه میاشت کې د ځینو خلکو له وضعیت څخه موږ خبروي. په دې میاشت کې ځینې مسلمانان شته دي چې له خوراک، څښاک او د ژوند له خوندونو څخه ځان ساتي، مګر د دوی دغه عملونه د ګوتې د یوه بند په اندازه هم هغوی الله تعالی ته نه نږدې کوي او هېڅ عمل یې د خدای په دربار کې نه قبلېږي. د دوی دغه عمل او ستړیا هسې بې‌ځایه دي او هېڅ ارزښت نه لري. له همدې امله یوازې ستړيا او سختي ور رسېږي؛ حتی امکان لري په دوی کې ځینې کسان د ورځې پرمهال له روژې وروسته ټوله شپه قیام وکړي، په لمانځه او عبادت سره یې تېره کړي؛ مګر له خپل لمانځه او قیام څخه کومه ګټه ورته نه رسېږي، پرته له بې‌خوبۍ او ستړیا څخه.

اوس په ذهن کې دا پوښتنه را پیدا کېږي، چې داسې یو څه، څنګه امکان لري؟ ځواب دا دی: د قرآنکریم ایتونو او احادیثو واضح کړې، چې دا موضوع څنګه امکان لري او په هغې کې هېڅ شک او شبهه نشته ده؛ داسې چې دغه روژه‌نیوونکی چې د شپې لخوا قیام کوي، مګر په ګناه کې اخته وي او روژه یې د الله تعالی له حرامو څخه نشي ژغورلی. پر همدې اساس پخپل عمل کې ریا او فساد کوي، چې په هغو سره یې روژه له منځه ځي. همدارنګه داسې منافقین هم شته دي چې خوراک او څښاک نه کوي، ترڅو خلک د هغوی په اړه ووایي، چې فلاني روژه نیولې او له خدای څخه وېرېږي. همدارنګه د شپې لخوا له مسلمانانو سره قیام کوي، ترڅو په اړه یې وویل شي، چې د الله لپاره شپه په ویښه تېروي؛ مګر الله سبحانه وتعالی په هغه څه خبر دی، چې د دوی په زړونو کې دي او یا یې په ښکاره ترسره کوي. الله تعالی دا چاره دوی ته پرېږدي، ترڅو هغه څه ترلاسه کړي چې د هغو لپاره اعمال ترسره کوي. پر همدې اساس د هغوی په اړه به خلک وايي، چې دوی روژه‌ نیسي او شپه په ویښه تېروي؛ په پایله کې دوی خپل هغه هدف ته رسېږي، چې د هغه لپاره خوراک او څښاک نه کاوه او د شپې لخوا یې قیام کړی و؛ مګر له الله تعالی سره ثواب نه لري، په داسې حال کې چې هېڅ شی له الله تعالی سره نه ضایع کېږي!

اوس باید هغو کسانو ته اشاره وکړو، چې د کال په ټولو میاشتو کې د الله پر بنده‌ګانو ظلم کوي، مګر د رمضان په را رسېدو سره له ظلم څخه لاس اخلي، لمونځ کوي او روژه نیسي، ترڅو په اړه یې وویل شي چې فلانی نېک عمله او روژه‌نیوونکی او قیام کوونکی چارواکی دی؛ مګر الله تعالی به د دوی دغه عملونه بربنډ کړي، حتی که یو څه وخت داوم وکړي، هغه مهال به نه دنیوي بدله ترلاسه کړي او نه اخروي ثواب. 

له الله تعالی څخه غواړو چې موږ د هغه په عبادت کې له منافقینو څخه ونه شمېرل شو! همدا شان له هغه څخه غواړو چې موږ ته هغه منافقین وښيي، چې له خپلو عباداتو څخه یوازې د خپل ظلم او بې‌عدالتۍ د پټولو په توګه کار اخلي! دا کار الله تعالی ته اسانه دی.  

لیکوال: دکتر ماهر صالح

ژباړن: سهیب منصور

د مطلب ادامه...

هغه څه چې ښځې له روژې نیولو څخه منعه کوي

(ژباړه)

له زینب بنت ابي سلمه څخه روایت دی چې ام سلمه رضی الله عنها وویل:

«بَيْنَمَا أَنَا مَعَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْخَمِيلَةِ إِذْ حِضْتُ فَانْسَلَلْتُ، فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي فَقَالَ: "مَا لَكِ أَنُفِسْتِ". قُلْتُ نَعَمْ. فَدَخَلْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ، وَكَانَتْ هِيَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلاَنِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ»

ژباړه: ماته په داسې حال کې حیض راغی چې له پیغمبر صلی الله علیه وسلم سره تر چادر (کمپل) لاندې مې ارام کاوه. له ځایه ورو څنګ ته شوم او له چادر څخه را ووتلم؛ وروسته مې خپله د حيض جامه راواخيستله او هغه مې واغوستله. رسول الله صلی الله علیه وسلم ماته وویل: «ایا حیض شوې؟» ومې ویل: هو. له هغه سره چادر ته را دننه شوم. ام سلمه رضي الله عنها به له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره په ګډه د اوبو له یوه لوښي څخه غسل کاوه او هغه صلی الله علیه وسلم د روژې په حالت کې نوموړې مچي کوله.

دغه حدیث موږ ته هغه موضوع بیانوي، چې د ډېرو اقوالو او تېروتنو په سبب یې زیات شمېر مسلمانان په شک کې اچولي دي. دا موضوع په حیض (مياشتينۍ ناروغي) پورې تړاو لري. حدیث شریف بیان کړه چې ښځې باید د حیض او ناپاکۍ په حالت کې روژه ونه نیسي. پر همدې اساس پوښتنه پیدا کېږي، چې روژه له پاکۍ سره څه ډول اړیکه لري؛ په داسې حال کې چې جنب کس روژه نیولی شي؟ ځواب دا دی، هغه شرعي احکام چې له عبادت سره تړاو لري، له عقل څخه یې اخذ نه کېږي او د هغو لپاره علت نه پیدا کېږي؛ بلکې دغه احکام په مطلق ډول د الله له طرفه دي. پر همدې اساس الله تعالی ښځه د حیض (میاشتني عادت) په حالت کې له روژې نیولو څخه منعه کړې ده او د جنابت په حالت کې یې ښځې او نر ته اجازه ورکړې چې روژه ونیسي؛ نو ځکه هېڅ بحث او جنجال ته پکې اړتیا نشته. مګر له بده مرغه په موږ کې داسې دربدره خلک پیدا شوي دي، چې غواړي د عقل له لارې د اسلام او مسلمانانو لپاره عبادت طرحه کړي او بالاخره حکم یې بدل کړي.

بله موضوع چې په دغه حدیث کې بیان شوه، هغه دا ده چې مچي کول د مېرمنې او خاوند روژه نه باطلوي. رسول الله صلی الله علیه وسلم د روژې په حالت کې دغه کار ترسره کړی دی، په داسې حال کې چې هغه صلی الله علیه وسلم په ټولو چارو کې زموږ الګوه دی.

د دې لپاره چې په شک او ګناه کې ورګډ نشو، نو هڅه باید وکړو چې خپل عبادتونه د رسول الله صلی الله علیه وسلم له تګلارې سره سم ترسره کړو. همدارنګه هغو کسانو ته باید نږدې نشو، چې زموږ د دین او عباداتو د فاسدولو هڅې کوي او موږ باید د هغوی لپاره په یوې نرمې او غوړې ګولې بدل نشو. موږ د الله تعالی مخلص بنده‌ګان یو او د رسول الله صلی الله علیه وسلم په لاره روان یو.

له الله تعالی څخه غواړو چې زموږ دین وساتي، روژې مو قبولې کړي، په مقابل کې یې موږ ته غوره بدله راکړي او زموږ قدمونه د دښمنانو پر وړاندې محکم کړي! اللهم آمین!

لیکوال: ماهر صالح

ژباړن: طه خالد

د مطلب ادامه...

روژه د ګناهونو کفاره ده

(ژباړه)

له حذیفه رضی الله عنه څخه روایت دی چې عمر رضی الله عنه وویل: آیا څوک شته چې د فتنې په اړه د رسول الله صلی الله علیه وسلم کومه خبره یې په یاد وي؟ حذیفه وویل: ما له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل، چې فرمايل يې:

«فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ.» (سنن ابن ماجه)

ژباړه: د سړي لپاره فتنه د هغه کورنۍ، مال او ګاونډی دي، چې لمونځ، روژه او صدقه یې له منځه وړي.

دغه حدیث شریف موږ د هغو لویو چارو په اړه خبروي، چې ښایي د ځینو کسانو لپاره مبهمې وي. هغه چارې دا دي چې انسان په فتنه کې لوېږي، امکان لري په ډېرو دلایلو سره خپله لاره ورکه کړي او ګنهکار شي؛ مګر الله سبحانه وتعالی د خپل پراخ رحمت په سبب د هغه چا پر وړاندې دروازه نه تړي، چې په فتنه او ګناه کې اخته وي، بلکې د هغه لپاره یوه بله دروازه پرانیزي، چې که چېرې د هغې له لارې دننه شي، له عذاب څخه ژغورل کېږي.

یو له هغو شیانو څخه چې د مسلمان د ګمراهۍ لامل کېږي، د هغه کورنۍ ده. ځینې وخت د کورنۍ غړي یوه کس ته وسوسه اچوي، چې باید ګناه ترسره کړي او یا له هغو حدودو څخه تېری وکړي، چې باید پښه ترې وانه‌ړوي.  

بل مورد چې د فتنې لامل کېږي، هغه مال دی. مال ډېری کسان یا د ناپوهۍ له مخې او یا هم له دې امله په فتنه کې اچولي، چې دوی په دې ډاډه نه دي چې الله تعالی بښونکی او مهربانه دی او هر څه د هغه په اختیار کې دي.   

ګاونډی هم هغه څوک دی، چې ستا په شاوخوا او د ژوند په چاپیریال کې اوسېږي. رسول الله صلی الله علیه وسلم په نورو ډېرو احادیثو کې د ګاونډي په اړه خبرې کړې دي، موږ ته یې د هغه په اړه توصیه کړې او ګاونډي ته له ازار ورکولو څخه یې منعه کړي یو؛ ځکه د ګاونډي ځورول ګناه ده.

دغه حدیث شریف هغو دریو چارو ته له اشارې کولو وروسته چې مسلمانان په فتنه کې اچوي، د هغوی د جبران او د الله تعالی پر وړاندې د تېروتنو د ختمولو طریقې ته هم اشاره کړې ده.

پر همدې اساس لمونځ هغه عبادت دی چې د ګناهونو د جبران او له منځه تلو لامل کېږي. لکه څنګه چې انسان د لمانځه په واسطه په نږدېوالي، بنده‌ګۍ او له هغو ګناهونو څخه په توبې کولو سره چې مرتکب شوی، د خپل رب لوري ته ور ګرځي.

همدارنګه د انسان ګناهونه په روژې سره هم له منځه ځي. روژه د جسم لپاره سخته ده او انسان د هغې په واسطه ځانته دا په یادوي، چې دغه جسم یو پیدا کوونکی لري چې د هغه له قهر سره د مقابلې توان نه لري او نه شي کولای چې د الله تعالی د عذاب پر وړاندې ودرېږي. پر همدې اساس روژه د نفس د کنټرول، الله تعالی ته یې د نږدېوالي او د خالق پر وړاندې د عجز یوه اغېزناکه تګلاره ده.

صدقه ورکول هم د ګناهونو د کفارې یوه لاره ده، ځکه صدقه ورکول ګناهونه سوځوي. داسې چې صدقه ورکوونکی به الله تعالی ته د نږدېوالي او پر خپله توبه او عزم د ثابت پاتې کېدو لپاره هېڅکله د الله تعالی نافرماني نه کوي، د فتنو دام ته به نه ور دانګي، هغه شیان به بښي چې ورته ګران او د ارزښت وړ وي او د الله تعالی لپاره به له هغه شي څخه تېرېږي، چې ډېر ورته ارزښتمن دي.

له الله تعالی څخه غواړو چې موږ له فتنو څخه وساتي، عملونه مو د ځان لپاره خالص کړي، له موږ سره په لمانځه او روژه کې مرسته وکړي او موږ ته د خپلو صدقو په بدل کې د قیامت د ورځې نعمتونه راکړي! اللهم آمین!

لیکوال: دکتر ماهر صالح

ژباړن: صهیب منصور

د مطلب ادامه...

د روژې د پیل او پای وخت

(ژباړه)

له سهل بن سعد رضی الله عنه څخه روایت دی چې وایي:

«أنزلت ﴿وکلوا وشربوا حتی یتبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسودولم ینزل ﴿من الفجرفکان رجال اذا أرادوا الصوم ربط احدهم فی رجله الخیط الابیض والخیط الاسود، ولم یزل یأکل حتی یتبین له رؤیتهما، فأنزل الله بعد ﴿من الفجرفعلموا أنه إنما یعنی اللیل والنهار.» (سنن ابن ماجه)

ژباړه: کله چې دغه ایت ﴿وکلوا وشربوا حتی یتبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسود﴾ (وخورئ او وڅښئ، تر هغه وخته چې سپینه لیکه له تورې لیکې څخه بېله کړای شئ.) نازل شو، تر دې مهاله ﴿من الفجر﴾ نه و نازل شوی، ځینې کسانو چې غوښتل روژه ونیسي، پخپله پښه پورې به یې یو سپین او یو تور تار وتاړه او خوراک ته به یې تر هغه وخته دوام ورکاوه، چې دغه سپین او تور تار به ولیدل شول؛ همغه مهال الله (سبحانه وتعالی) ﴿من الفجر﴾ نازل کړل؛ نو پوه شول چې له ایت څخه موخه د شپې او ورځې لیکه وه.

دغه مبارک ایت موږ ته د روژې د پیل او پای په اړه معلومات راکوي. د روژې پیل او پای په هغو نښو پورې تړاو لري، چې الله سبحانه وتعالی ټاکلې دي. همدارنګه رسول الله صلی الله علیه وسلم دا نښې په دغه حدیث او نورو احادیثو کې موږ ته بیان کړې دي. د روژې پیل د صبح صادق له راختو او پای یې د لمر له ډوبېدو سره سم ټاکل شوی دی، خو د ځینو مسلمانانو لپاره دا موضوع مبهمه وه؛ نو د دې موضوع د څرنګوالي او تائید لپاره دغه ایت نازل شو. تر هغه وخته چې دغه ایت په بشپړه توګه نازل شوی نه و، مسلمانانو ګومان کاوه چې د روژې له پیل څخه یې هدف دا دی، چې انسان باید دوه رنګونه (تور او سپین) له یو بل څخه تفکیک کړي؛ لکه څنګه چې د تیارې پرمهال که چېرې له رڼا څخه استفاده ونه شي، امکان نه لري چې سپین تار له تور تار څخه بېل کړو؛ له همدې امله مسلمانان منتظر کېږي چې د تیارې په له منځه تګ سره وکولای شي، دغه دوه رنګونه يو له بل څخه څخه تفکیک کړي. مګر کله چې پاتې ایت ﴿من الفجر﴾ نازل شو، مسلمانان پوه شول چې له ﴿الخیط﴾ څخه هدف د اسمان سپینې او تورې لیکې دي، نه واقعي تارونه. یعنې تر هغه وخته چې د شپې له تیارې څخه د سهار رڼا را ښکاره شي.

تیاره او رڼا له سپینو او تورو لیکو سره تشبیه شوي دي، ځکه د سهار راختل د آسمان له څنډو څخه پیل کېږي او وروسته د یوې اوږدې لیکې په څېر د شپې په تیارو کې په اسمان کې خپرېږي. مګر د روژې د پای او د روژه‌ماتي د پیل وخت په ډېرو نصوصو کې راغلی دی، چې د لمر له ډوبېدو او د ماښام لمانځه د شرعي وخت له پیل څخه عبارت دی او دا هغه وخت دی چې د روژه‌ماتي لپاره اذان کېږي. همدارنګه د سهار د لمانځه شرعي وخت داخلېدل، د روژې د پیل وخت دی. پر همدې اساس د روژې عبادت په پیل او پای کې د لمانځه له عبادت سره تړاو لري. د فقهې ډېری علماوو په ډېرو احکامو کې د روژې او لمانځه څرګندو مشترکاتو ته په پام سره، دغو دواړو عبادتونو ته پخپلو کې تړاو ورکړی دی.

موږ مسلمانان باید هڅه وکړو او پوه شو چې دغه عبادت باید څه ډول له هغه وخت او شرایطو سره سم ترسره کړو، چې الله تعالی پر موږ فرض کړي دي. پر همدې اساس د هغې طریقې زده کړه پر موږ فرض ده، چې موږ په دین کې هغې ته اړتیا لرو، ترڅو د الله سبحانه وتعالی له غوښتنې سره سم عبادت وکړو.

اې ربه! یوازې له تا څخه غواړو چې زموږ په روژه او قیام کې برکت واچوې، موږ پر هغه څه محکم او حریص کړې، چې پیغمبر راته راوړي دي او موږ ته توفیق راکړې چې روژه په هغه ډول ونیسو، چې ته یې له موږ څخه غواړې او ستا د خوښې وړ ګرځي! اللهم آمین!

لیکوال: ماهر صالح

ژباړن: صهیب منصور

د مطلب ادامه...

د سعودي-ايران پخلاینه

  • خپور شوی په سیاسي

د پوښتنې ځواب

(ژباړه)

پوښتنه:

د ۲۰۲۳م کال د مارچ په ۱۰مه، د سعودي او ايران د اړيکو بيا پيلولو او په دوو مياشتو کې د خپلو سفارتونو پرانيستلو په تړاو د سعودي، ايران او چين ګډه اعلاميه خپره شوه. د دغه تړون د تاييد لپاره د سعودي پاچا د ۲۰۲۳م کال د مارچ په ۱۹مه، د ايران ولسمشر ته بلنه ورکړه چې سعودي ته سفر وکړي. دغه خبرې اترې د چين په کوربه‌توب او ملاتړ ترسره شوې. په دې تړاو د امريکا دریځ مثبت و او د مذاکراتو هرکلی يې وکړ. بلخوا يهودي ادارې د یادو مذاکراتو په تړاو غوسه څرګنده کړه. ولې چين ياد رول لوبوي، څوک يې هڅوي او په دې تړاو د پام وړ ټکي څه دي؟ ولې امريکا پخپله دغه رول ونه لوباوه؛ ايا دا د امريکا د ګټو پر ضد او که د امريکا د ګټو لپاره دی؟ ولې يهودي اداره له دغه تړون څخه ځورېږي؟ جزاک الله خیرا. 

ځواب:

د ځواب روښانه کولو لپاره دغه موضوعات څېړو:

۱- د ۲۰۲۳م کال د مارچ په ۱۰مه، د سعودي خبري اژانس (SPA) د سعودي او ايران ترمنځ ګډه اعلاميه خپره کړه؛ په یاده اعلامیه کې ويل شوي وو: «دواړو لورو هوکړه کړې چې په دوو میاشتو کې ډیپلوماټیکې اړیکې بیا پیلوي او سفارتونه او استازولۍ بیا پرانیزي». هغوی هوکړه کړې چې «د دولتونو حاکميت ته درناوی کوي، يو د بل په کورنيو چارو کې لاسوهنه نه کوي، د ۲۰۰۱ کال د امنيتي همکارۍ تړون را ژوندی کوي او د اقتصاد، سوداګرۍ، پانګونې، ټېکنالوژۍ، ساينس، کلتور، سپورټ او ځوانانو په برخه کې د ۱۹۸۸ د عمومي همکارۍ تړون فعالوي. په دغه تړون کې د سعودي او ايران د بهرنيو چارو وزيرانو ناسته شامله ده چې له مخې يې يادې چارې ترسره کېږي، سفيران تبادله کېږي او د دواړو لورو ترمنځ د اړيکو د پياوړتيا پر لارو چارو بحث کېږي».  

ياده اعلاميه همدارنګه صراحت لري چې «سعودي عربستان او ايران په ۲۰۲۱-۲۰۲۲ کلونو کې د دواړو لورو ترمنځ د خبرو کوربه توب په تړاو له عراق او عمان څخه مننه کوي». د دې لپاره چې دغه تړون پياوړی او مستند کړي، د ايران د ولسمشر سياسي مرستيال محمد جمشيدي د ۲۰۲۳م کال د مارچ په ۱۹مه پر خپله ټويټر پاڼه، ابراهيم رييسي ته د سعودي د پاچا ليک خپور کړ... په ليک کې راغلي چې د سعودي پاچا د دوو وړونو هيوادونو ترمنځ د تړون هرکلی کوي او نوموړي ته بلنه ورکوي چې ریاض ته سفر وکړي». د ايران د بهرنيو چارو وزير حسين عبدالهيان وويل، «د تېرو لسو ورځو په ترڅ کې، موږ د سويس هيواد له لارې پيغامونه تبادله کړل؛ يو پيغام دا و چې ايران د بهرنيو چارو وزيرانو په کچه يوې ناستې ته چمتو دی او د دغې ناستې لپاره يې درې ځايونه وړانديز کړي». ده تړون ته د رسېدو لارې ته په اشارې وويل، «تهران او رياض پینځه پړاوه خبرې د عراق په پلازمېنه، بغداد او درې پړاوه خبرې د عمان په پلازمېنه، مسقط کې کړې دي». وروسته د چین ولسمشر پرېکړه وکړه چې د يوه پلان له مخې ياده پروسه مخ ته يوسي او پايله يې موږ وينو. له نوموړي څخه د يمن په تړاو پوښتنه وشوه، هغه وويل، «موږ دا د يمن د خلکو موضوع بولو. البته، د ايران او رياض ترمنځ د شوي تړون يوه برخه په سيمه کې سوله ده.» (ايرنا تسنيم خبري اژانس، ۱۹/۳/۲۰۲۳). خو والسټريټ ژورنال د امريکايي او سعودي چارواکو په حواله وويل، «ايران هوکړه کړې چې په يمن کې به خپلو متحدينو، حوثيانو ته د پټو وسلو لېږد بندوي او د چين په منځګړيتوب تړون د يوې برخې په توګه له سعودي سره ډيپلوماټيکې اړيکې بيا ځلي پيلوي» (بي بي سي، ۱۹/۳/۲۰۲۳). د ايران رسمي خبري اژانس (ايرنا) د ۲۰۲۳م کال د مارچ په ۱۹مه وويل چې، «دغه پخلاینه به په يمن کې اوربند چټک کړي او د ملي ديالوګ په پيل او د ټولګډونه ملي حکومت په تشکیل کې به مرسته وکړي». وروسته د يمن د بهرنيو چارو وزير، احمد عواد بن مبارک وويل، « موږ هيله لرو چې د سعودي او ايران ترمنځ تړون به په سيمه کې د اړيکو يو جدي پړاو رامنځته کړي چې په پايله کې به د سيمې هيوادونو په کورنيو چارو کې د تهران لاسوهنه پای ته ورسوي.» (د يمن بهرنيو چارو وزارت وېبپاڼه، ۱۷/۳/۲۰۲۳). نو دا په ډاګه شوه چې خبرې په ۲۰۲۱ -۲۰۲۲ کلونو کې په عراق او عمان کې بشپړې شوې، خو لاسليک يې د دغو هيوادونو پرځای په بيجينګ کې وشو!

۲- دغه راز، دا ګډه اعلاميه صراحت لري چې د سعودي او ايراني پلاوو ترمنځ بحثونه د مارچ له  ۶مې تر ۱۰مې په بيجينګ کې وشول، «شاهي کورنۍ د چين ولسمشر، ښاغلي شي جين پېنګ د پلان هرکلی کوي. شاهي کورنۍ د ثابتې او دوامدارې تګلارې پر بنسټ؛ د ښه ګاونډيتوب اصول په پام کې نیسي، هر هغه ګام اخلي چې په سيمه او نړۍ کې امنيت او ثبات ته وده ورکوي او د اختلافاتو حلولو لپاره د خبرو اترو او ډيپلوماسۍ اصولو منلو ته ژمنه ده». چين؛ سعودي او ايران دواړه خپل سوداګريز شريکان ګڼي، له دواړو هيوادونو سره يې هر اړخيز سټراټېژيک شراکت رامنځته کړ، د ۲۰۲۲م کال په ډسمبر کې یې له سعودي سره دا ډول يو تړون لاسليک کړ او دغه راز په ۲۰۲۰ کې يې له ايران سره د ۲۵ کلنې سوداګريزې او سټراټېژيکې همکارۍ تړون وکړ.

دې ته په کتو يو څوک داسې انګېرلی شي چې چين پر دواړو هيوادونو نفوذ لري او پر هغوی تړون تپلای شي. خو موضوع داسې نه ده، په منځني ختيځ کې د چين نفوذ او ځواک نشته؛ په دغه سیمه کې مخینه نه لري؛ په نړيوال منځګړيتوب کې يې هم شاليد نه تر سترګو کېږي او په لومړي ځل په منځني ختيځ کې د دوو هيوادونو ترمنځ منځګړيتوب کوي. له دغې بيانيې ښکاري چې سعودي او ايران خپله له چين څخه غوښتي چې د دواړو هيوادونو ترمنځ منځګړيتوب وکړي (د هغوی په دې غوښتنه کې چې اختلافات د خبرو اترو او ډيپلوماسۍ له لارې حلوي)، په یاده بيانيه کې دغه موضوع ښکاره ده! دا خبرې اترې د دواړو هيوادونو ترمنځ د ۲۰۲۱م کال له اپريل راهيسې، په تېرو دوو کالو کې وده کړې ده. عراق د لومړي وزير، مصطفی الکاظمي په دوره کې د دواړو هيوادونو ترمنځ د لومړي پړاو خبرو اترو کوربه‌توب کاوه، نوموړي له دواړو لورو سره ښې اړيکې لرلې او د امریکا کس و. وروسته د خبرو اترو نور پړاوونه په عمان کې وشول؛ د دې امکان و چې تړون په عراق يا عمان کې اعلان شي؛ خو دا کار په چین کې وشو!

۳- دا چې تړون ولې په چين کې اعلان شو، داسې ښکاري چې امريکا د فريب له لارې چين ته د پخلاینې بشپړولو رول ورکړ او تړون يې وروسته تر هغه اعلان کړ چې په بغداد او مسقط کې خبرې وشوې؛ د دې لپاره لاندې دلايل شته:

الف: امريکا له ايران سره ډيپلوماټيکې اړيکې نه لري او همدا رنګه نه غواړي په ډاګه کړي چې ګواکي له ايران سره یې اړيکې ښې دي؛ بلکې غواړي وښي چې دښمني ورسره لري. امريکا د دې په ډاګه کول نه غواړي چې ايران يې پر محور را څرخي او تګلارې يې پلي کوي؛ ايراني چارواکي پخپله هم دا خبره مني.

ب: امريکا غواړي له چين سره د یوه نړيوال اقدام په کولو کې مرسته وکړي ترڅو له دې لارې له هغه لار ورکه کړي او فکر وکړي چې په نړۍ کې ابرځواکه شوی، وروسته يې د ځينو ماموريتونو په سپارلو سره تېرباسي؛ لکه روسيه يې چې د سوريې او نورو مسایلو باندې تېر ايستله.

ج: امريکا چين پوهوي چې که غواړي نړيوال اغېزناک هيواد شي؛ بايد له روسیې سره نه، بلکې له امريکا سره همکاري وکړي. امريکا دا لمڅونه د چين پر وړاندې د يوې وسلې په توګه کاروي، که يې له تګلارو سرغړونه کوي، له نړيوال نفوذ څخه يې بې برخې کوي او په لومه کې یې ښکېلوي؛ لکه روسيه يې چې کړه.

د: امريکا؛ سعودي او ايران وهڅول چې د چين د ملاتړ غوښتنه وکړي او تړون هلته لاسليک شي، ترڅو ښکاره نه شي چې امريکا د تړون په کېدو کې مستقیم رول درلود؛ بلکې غواړي وښيي چې د تړون تر شا چين دی. داسې امریکا په يوه غشي دوه ښکاره ولي چې په لاندې ډول دي:

لومړی: امريکا غواړي هغه پلان شنډ کړي چې يهودي اداره له سعودي سره اړيکې عادي کوي او پر ايران بريد کوي؛ په داسې حال کې چې امريکا د روسيې- اوکراین په جګړه کې بوخته ده، غواړي د امريکايي يهودو ملاتړو ډلو ملاتړ هم له ځان سره ولري.

دوهم: امريکا غواړي وښیي چې چين د دغه تړون ملاتړی دی، نه امريکا. له دې لارې غواړي راتلونکی کال امريکايي يهودي ملاتړې ډلې د بايډن پر وړاندې ونه درېږي؛ په ځانګړي ډول دا چې دغه تړون د يهودي ادارې لپاره يو سخت ګذار دی او هغه يې په غوسه کړې. امريکا غواړي وښیي چې د دغه تړون ترشا د چين لاس دی، نه د امريکا! دا چاره په امريکا کې مېشتو يهودو ته دا دليل ورکوي چې د بايډن پر ضد اغېزناکو  يا لږ تر لږه پيکه  ټاکنيزو اقدماتو ته لار هواره نه کړي.  

۴- داچې يهودي اداره ولې دغه تړون ته اندېښمنه ده؛ دا ځکه چې د هغې پلان يې ور شنډ کړ. کله چې د يهودي ادارې لومړی وزير، نتنياهو ایټالیې ته پر سفر و او له سعودي سره يې د اړيکو عادي کول زیاتول؛ د سعودي-ايران د اړيکو عادي کولو حيران کړ. نتنیاهو هک پک شو او د دغه تړون په تړاو یې اعلاميه ور نه کړای شوه. دا د يهودي ادارې پر مخ يوه کلکه څپېړه ده. د اسرايلو بهرنيو چارو وزير پر تړون له تبصره کولو څخه ډډه وکړه ... يهودي تحليلګران د سعودي-ايران پخلاینه د اسراييلو لپاره يوه څپېړه او ګوزار ګڼي او وایي چې دا د يهودي ادارې او سعودي ترمنځ د اړيکو عادي کولو کې يو خنډ دی او دغه راز اسرایلو ته یو پیغام دی چې پر ايران باندې له بريد څخه پر شا شي.

اسرايلي ورځپاڼو او رسنيو د سعودي-ايران ترمنځ تړون د اسرايلو لپاره يو ګوزار ګڼي او دا د نتنياهو د هغه اعلان په تړاو چې د عادي کولو دایره به پراخوي، يو خنډ دی ... د تړون رسمي اعلان د چين په منځګړيتوب د رياض او تهران ترمنځ د اړيکو بياځلي پيلولو ته لاره هواروي، تر دغه اعلان وړاندې نتنياهو د ايټاليا له پلازمېنې، روم څخه بيانونه خپاره کړل، نوموړي وویل چې د حجاز رېل پټلۍ په بيا جوړېدو به د اردن له لارې د حيفا او سعودي په نښلول کېدو سره د تل ابيب او رياض ترمنځ د اړيکو عادي کولو په تړاو د خپل حکومت د موخو ترلاسه کولو هڅو ته دوام ورکړي. (الجزيره، ۱۳/۳/۲۰۲۳).

د نتنياهو حکومت له سعودي سره د اړيکو عادي کولو په موخه د ايران پر ضد د دښمنۍ پاللو شرط اېښی و، چې له ايران سره ښکېلېږي او پر ايران بريد کوي، خو امريکا دا ټول رد کړل. له يهودي ادارې څخه د امريکايي چارواکو وروستۍ ليدنې په همدې موخه وشوې. د ډيموکراټانو په مشرۍ امريکايي ادارې د نتنياهو حکومت ته د يوه باغي حکومت په سترګه ګوري. نتنياهو له سعودي سره د اړيکو عادي کول د خپل ځان او خپل حکومت لپاره يوه ستره بريا ګڼله؛ ځکه دغه عاي کول به د هغه څه پر وړاندې د سعودي پټه خوله تایید وي چې دوی یې په فلسطین کې او د ایران پر وړاندې کوي. موږ د ۲۰۲۳م کال د مارچ په ۱۰مه تر «يهودي ادارې څخه د امريکايي جګپوړي نظامي پلاوي ليدنه» سرلیک لاندې پوښتنه او ځواب کې په دې تړاو پوره وضاحت ورکړی.

دغه تړون نتنياهو نا ارامه کړ او د خپلې ادارې لپاره یې یو بد خبر ګڼي [په يهودي پارلمان کې د بهرنيو چارو او امنيتي کمېټې مشر، يولي ايديلسټين وويل: «ايران او سعودي اوسمهال هوکړه کړې چې خپل منځي اړيکې بيا پيلوي او دا چاره د اسرايلو او ټولې ازادې نړۍ لپاره بده ده» (الجزيره، ۱۱/۳/۲۰۲۳)]. نتنياهو پوهېږي چې د دغه تړون تر شا د امريکا لاس دی، نوموړی همدا رنګه پوهېږي چې اداره يې د خلکو له رسۍ (مرستې) پرته دوام نه شي کولی او دا رسۍ په امريکا کې ده، ځکه نو غلی دی!

نوموړي غوښتل چې پر يادو موضوعاتو د بحث لپاره واشنګټن ته يو سفر وکړي، خو سفر یې رد شو! د راپورونو له مخې نتنياهو د امريکا د ولسمشر شاوخوا کسانو باندې فشار راوړ چې سپينې ماڼۍ ته د سفر لاره ورته هواره کړي، خو ولسمشر بايډن يې د سفر مخه ونيوله. نتنياهو پرله پسې واشنګټن ته د سفر غوښتنې وکړې، خو رد شوې. [بينيامين نتنياهو له اوونيو راهيسې هڅې کولې چې واشنګټن ته يو سفر تنظیم کړي ترڅو په سپينه ماڼۍ کې ميلمه شي؛ خو پرله پسې غوښتنې یې رد شوې (المصري اليوم، ۱۵/۳/۲۰۲۳)]. د قضايي تعديلاتو په تړاو د بايډن تر نيوکو وروسته، ان د اسراييلو يوه وزير خپل زغم له لاسه ورکړ او ويې ويل: «موږ د امريکا په بيرغ کې يو بل ستوری نه يو». د نتنياهو دفتر تبصره وکړه: [د اسرايلو د لومړي وزير دفتر راپور ورکړ چې بينيامين نتنياهو د خپل حکومت وزيرانو ته لارښوونه وکړه چې د امريکا ولسمشر بايډن پر هغو بيانونو له تبصرې ډډه وکړي چې د قضايي تعديلاتو د بندېدو غوښتنه یې کړې ... نتنياهو تایید کړه چې له امريکا سره د اسرايلو ايتلاف ټينګ او ثابت دی (الجزيره، ۲۹/۳/۲۰۲۳)].

نو دا روښانه کېږي يهوديان ولې د سعودي-ايران د تړون په تړاو ناخوښه وو او دا چې د بایډن لخوا د نتیاهو د سفر د رد په اړه د یهودي ادارې د چوپتیا سبب څه دی.

۵- امريکا د ياد تړون هرکلی وکړ. د سپينې ماڼۍ وياندې کرين جين پيري وويل: «امريکا له هغو راپورونو خبره ده چې ايران او سعودي ډيپلوماټيکې اړيکې رغولې دي، خو ډېر جزیات یې سعودیانو ته راجع کړل»، په ټوله کې، «موږ د هرې هغې هڅې هرکلی کوو چې په يمن کې جګړه پای ته رسوي او په منځني ختيځ  کې تاوتريخوالی کموي. هغې زياه کړه، له همدې امله، ولسمشر بايډن تېر دوبی د خبرو لپاره سيمې ته سفر وکړ.» «د تاوتريخوالي کموالی، ډيپلوماسي او مخنيوی د هغې پاليسۍ مهم ارکان دي چې ولسمشر بايډن تېره جولای سيمې ته د خپل سفر په ترڅ کې وضع کړې وه. له همدې امله، په منځني ختيځ کې د تاوتريخوالي کموالی يو لومړيتوب دی او نوموړی يې هرکلی کوي» (سي ان ان، ۱۱/۳/۲۰۲۳).

د امريکا د ملي امنيت شورا د اړیکو همغږي کوونکي، جان کربي وويل، «سعودي موږ ته د خپلو خبرو په تړاو معلومات راکړل؛ لکه موږ چې د خپلو تعاملاتو په تړاو هغوی خبر کړل؛ خو موږ مستقيماً په دغو خبرو کې ښکېل نه وو». هغه زياته کړه چې خلک په تړون کې د چين د منځګړيتوب په تړاو بې طرفه دي، په ځانګړي ډول دا چې دغه منځګړيتوب د يوه بحران په هکله دی او دا د واشينګټن له غوښتنې سره، چې ارام منځنی ختيځ غواړي، سم دی. (الخليج انلاين، الجزيره، ۱۱/۳/۲۰۲۳). د دغه امريکايي چارواکي خبره چې ګواکي امريکا په تړون کې رول نه درلود؛ له هغې خبرې سره په ټکر کې وه چې امريکا له سعودي سره په اړیکه کې وه او د وضعيت اراموالي په موخه د چين رول د امريکا له غوښتنې سره سم و! نوموړي غوښتل چې د امريکا رول پټ کړي، خو په متناقضو خبرو کې یې دا رول افشا شو.

د ۲۰۲۳م کال د مارچ په ۱۴مه، د امريکا د ملي امنيت سلاکار، جک سيليوان ومنله چې (سعوديان «له ايران سره د خبرو او تړون په ترڅ کې» د بايډن له ادارې سره په دوامداره اړیکه کې وو او زياته یې کړه چې  «واشينګټن دغه يوه مثبته هوکړه ګڼي چې له مخې يې په سيمه کې تاوتريخوالی پای ته رسېږي، دا تړون ځکه د چين په منځګړيتوب وشو چې د امريکا-ايران اړيکې په داسې وضعیت کې نه دي چې امريکا ته د شخړې حلولو په موخه د منځګړيتوب اجازه ورکړي» (الخليج انلاین، ۱۶/۳/۲۰۲۳). همدا رنګه، د ۲۰۲۳م کال د مارچ په ۱۶مه، سعودي العربيه چینل د سعودي چارواکي په حواله وويل: «د سعودي شاهي کورنۍ له ايران سره د تړون تر لاسليکولو وړاندې د امريکا په ګډون خپل متحدين په جريان کې کړي وو». سربېره پردې، الخليج انلاین د ۲۰۲۳م کال د مارچ په ۱۷مه، د امريکايي چارواکو بيانونه خپاره کړل، «د عراقي سياست تر شا مذاکرات ترسره کېږي او امريکا هغه هيواد دی چې رياض يې د تړون د چارو چټکولو ته وهڅاوه».

له شک پرته، ځینې ايراني سياستوال پوره خبر دي او د چارو داسې شنونکي شته چې پر لوبه پوهېږي. د ايران منځني ختيځ وېبپاڼه د ۲۰۲۳م کال د مارچ په ۲۱مه د ايران له فرارو وېبپاڼې نقل قول کوي چې د سياسيي علومو استاد او د بهرنۍ پاليسي په برخه کې متخصص، مهدي مطهر په یوه مرکه کې وويل: «د سعودي او ايران ترمنځ د منځګړيتوب په چوکاټ کې د چين وروستي اقدامات د نړۍ د قدرتونو له ناستې سره تړاو لري ... د يوه تحليلګر په توګه، زه دا نظر نه شم منلی چې چين دې د نړيوالو قدرتونو د فعالو غړو له همږغۍ پرته د ايران او سعودي ترمنځ د تاوتريخوالي په کمولو کې داسې يو ګام واخلي». له فعالو غړو څخه د نوموړي موخه امريکا ده، چې په نړيوال ډګر کې لومړی فعال لوبغاړی او په منځني ختيځ کې لوی اغېزناک هيواد دی.

له دغو ټولو ښکاري چې امريکا د دغه تړون غوښتنه کوله او غوښتل يې چې چين پکې منځګړی وي. د سعودي او ايران تر شا امريکا وه چې له چين څخه د دغه تړون د ملاتړ او لاسليک غوښتنه وکړي.

۶- نو، د سيمې هيوادونه د امريکا لخوا وضع شوې تګلارې تعقيبوي، ترڅو په واک کې پاتې شي. کله چې امريکا له خپلو پيروانو – که یې مزدوران وي او که یې پر محور را څرخېدونکي -  غواړي چې پوهاوي ته سره ورسېږي او په خپل منځ کې ستونزې حل کړي، د خبرو اترو لار نیسي. که امريکا ترې وغواړي چې د لانجې او تاوتريخوالي له لارې مخالفت وکړي، همداسې کوي او د دې لپاره دلایل راټولوي. که داسې نه وی، امریکا په سیمه کې هېڅ نه شو کولی. حللاره دا ده چې دغه لاسپوڅي رژيمونه راوپرځول شي او وروسته د خلافت تاسيس لپاره هڅې وشي، چې الله سبحانه وتعالی، د هغه رسول صلی الله عليه وسلم او مومنان پرې خوشاله کېږي. خلافت، مسلمانان په يوه واحد دولت کې سره یو کوي. الله سبحانه وتعالی د نبوت پر منهج د خلافت دولت ژمنه کړې ده:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

ژباړه: «الله سبحانه وتعالی له هغو كسانو سره چې ایمان يې راوړى دى او نېك عملونه يې كړي دي، وعده كړې چې هرو مرو به هغوی ته په ځمكه كې خلافت وركوي؛ لكه چې هغو كسانو ته يې خلافت وركړى و چې له دوى څخه مخكې وو.» [النور:۵۵]

دغه راز رسول الله صلي الله علیه وسلم فرمايي:

«ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»

«وروسته به د نبوت پر منهج خلافت وي، بیا چپ شو» (امام احمد)

۱۴۴۴هـ.ق د رمضان ۱۰مه

۲۰۲۳م کال، د اپريل ۱

د مطلب ادامه...

الله تعالی روژه فرض کړې ده

(ژباړه)

له طلحه بن عبیدالله رضي الله عنه څخه روایت دی چې وايي:

«جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَائِرَ الرَّأْسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فَقَالَ: "الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا". فَقَالَ أَخْبِرْنِي مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصِّيَامِ فَقَالَ: "شَهْرَ رَمَضَانَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا". فَقَالَ: أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الزَّكَاةِ فَقَالَ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ. قَالَ وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لاَ أَتَطَوَّعُ شَيْئًا، وَلاَ أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ شَيْئًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ إِنْ صَدَقَ.» (رواه بخاري: 1891)

ژباړه: یو اعرابي (کوچی) چې شډل وېښتان یې وو، رسول الله صلی الله علیه وسلم ته راغی او ویې ویل: اې رسول الله! ما په دې پوه کړه چې الله تعالی له لمانځه څخه څه شی پر ما فرض کړي دي؟ پیغمبر صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "په یوه شپه و ورځ کې یې پنځه وخته لمونځ فرض کړی دی؛ مګر دا چې نفل وکړې. " اعرابي وویل: ما په دې پوه کړه چې الله تعالی له روژې څخه پر ما څه شی فرض کړي دي؟ ویې فرمایل: "د رمضان میاشتې روژه، مګر دا چې پخپله نفلې روژې ونیسې. " بیا یې وویل: ما په دې پوه کړه چې الله تعالی له زکات څخه څه شی پر ما فرض کړي دي؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم نوموړی د اسلامي شریعت له احکامو څخه خبر کړ. کوچي وویل: قسم پر هغه ذات چې تا ته یې لويي درکړې، هغه څه چې الله پر ما فرض کړي، له هغو سره به نه څه زیات کړم او نه به څه ترې کم کړم. رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "دې سړي که رښتيا ويلي وو، نو بريالی دی، يا داسې يې وويل: که ده رښتيا ويلي وي، نو جنت ته به داخل شي. "

دغه حدیث شریف موږ ته امر کوي، چې فرضو ته ژمن پاتې شو او په هغو کې څه کمی ونه کړو. موږ اوسمهال د رمضان مبارکې میاشتې په لومړیو ورځو کې یو؛ هغه میاشت چې قرآن کریم پکې نازل شوی دی او په دې میاشت کې روژه نیول پر موږ فرض شوي دي. د رمضان میاشتې د شپو قیام مندوب او تشویق شوی دی، ترڅو په دې میاشت کې الله تعالی ته د نږدې‌والي لپاره نېک عملونه، د رب د خوښۍ لپاره شوق او د هغه جنت لپاره هیلې زیاتې شي، چې الله تعالی د خپلو نېکو او مخلصو بنده‌ګانو د عملونو په بدل کې چمتو کړی دی.

لکه څنګه چې الله تعالی د مخکنیو امتونو په څېر پر موږ لمونځ فرض کړی، روژه یې هم د هغوی په څېر پر موږ فرض کړې ده؛ پر مسلمانانو یوازې د رمضان میاشتې روژه فرض شوې ده او که پر روژې سربېره علاقه او نفل هم ور زیات شي، په مقابل کې یې روژه‌نیوونکي کس ته بدله ورکول کېږي. همدارنګه که چېرې له الله تعالی سره صادق وو، نو زموږ بدله به جنت وي.

دلته په دې موضوع کې یوه نکته ډېره مهمه ده، چې هغه له صدق سره د بدلې اړیکه ده. پر همدې اساس د هغه کس بدله جنت دی، چې له ریا پرته په اخلاص سره د الله عبادت وکړي.

پر موږ مسلمانانو لازمه ده چې پخپلو خبرو او کړنو کې باید رښتیني وو او په عمل کې اخلاص د عبادت یوه نه بېلېدونکې برخه ده، چې الله ته د نږدې کېدو لپاره یې ترسره کوو، ترڅو جنت ترلاسه کړو او د دوزخ له اور څخه وژغورل شو! موږ باید په پوره اخلاص سره د الله تعالی عبادت وکړو، ترڅو په ځان کې د رب لپاره د بنده صفت پیدا کړو، له دې پرته به څنګه د الله تعالی بنده‌ګان وو؟ په داسې حال کې چې هغه عبادي عملونه چې الله تعالی پر موږ فرض کړي، د هغه سبحانه وتعالی له رضایت سره سم یې په شوق او دوام نه ترسره کوو.

یوازې له الله تعالی څخه غواړو چې زموږ عملونه قبول کړي، یوازې د ځان لپاره یې خالص کړي او موږ له هغو مخلصو بنده‌ګانو څخه وګرځوي، چې له هغه سبحانه وتعالی سره څه نه شریکوو! له الله تعالی څخه غواړو چې موږ په جنت کې له خپلو صادقو او صالحو بنده‌ګانو سره یو ځای کړي! الله آمین!

لیکوال: دکتر ماهر صالح

ژباړن: صهیب منصور

د مطلب ادامه...

په روژې سره د ګناهونو بښل

(ژباړه)

له ابوهریره رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلى‌الله عليه وسلم وفرمایل:

«مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.» (سنن ابن ماجه)

ژباړه: هرڅوک چې د قدر شپه په ایمان سره او اجر او بدلې په هیله په عبادت تېره کړي، تېر ګناهونه یې بښل کېږي. همدارنګه هرڅوک چې په ایمان سره او د اجر او بدلې په هیله د رمضان روژه ونیسي، تېر ګناهونه یې بښل کېږي.

په دغه حدیث شریف کې هغه موضوعات راغلي، چې زموږ روژه‌نیوونکو او د دې میاشتې د لمونځ کوونکو لپاره ډېر مهم دي؛ لومړۍ موضوع هغه شپه (د قدر) ده چې، که چېرې قیام پکې وکړو، لمونځ پکې ادا کړو او له الله تعالی څخه رحمت پکې وغواړو، نو د الله تعالی مغفرت به زموږ لپاره له ګناهونو پاکه یوه نوې صفحه پرانیزي! داسې لکه تېر ټول ګناهونه چې هېڅ نه وي پېښ شوي او دا د الله تعالی مهرباني، رحمت او شوق دی، چې خلک جنت ته لاړ شي او بېرته هغه ځای ته ور وګرځي چې آدم علیه السلام ترې راوتلی و. الله تعالی زموږ د ګناهونو د بښلو لپار شرط ایښی دی، چې دا شپه باید په داسې حال کې تېره کړو چې پر الله تعالی ایمان ولرو، پر دې باوري وو چې هغه سبحانه وتعالی د هر څه پیداکوونکی او بښونکی دی، خپل عملونه د الهي اجر او بدلې په هیله ترسره کړو او هدف مو باید یوازې د الله تعالی رضایت وي او څوک ورسره شریک نه کړو! دغه بدله یوازې په یوه شپه یعنې په قدر شپه کې ده، هغه شپه چې له زرو میاشتو څخه غوره ده.

دویمه مهمه موضوع دا ده، چې که چېرې د رمضان میاشتې په شپو کې قیام وکړو او د ورځو لخوا یې په دې توګه روژه ونیسو، چې پر الله مو ایمان وي او د ثواب هیله ترې لرو، نو الله تعالی به زموږ پخواني ټول ګناهونه وبښي. الله تعالی له شرک پرته هر څه بښي، خو شرک بیا په ټولو شرایطو کې مستثنی دی. دلته په ښکاره یو شرط شته دی، چې د هغه په پوره کولو سره به الله تعالی زموږ د تېرو ټولو ګناهونو د بښلو په پایله کې پر موږ خپل رحمت پېرزو کړي؛ په دغه شرط کې باید خپل ټول عملونه په اخلاص ترسره کړو، پر دې باید باور ولرو چې الله تعالی هغه خالق دی چې پر هر څه لاسبری دی او همدارنګه په روژه، لمانځه او نورو عملونو کې باید هېڅوک له الله تعالی سره شریک نه کړو، نو هغه مهال بیا د لویې بدلې وړ ګرځو یعنې زموږ ټول ګناهونه به وبښل شي. په دې توګه بېرته همغه حالت ته ور ګرځو، چې په لومړنۍ ورځ مو پیل کړی و.

دغه دوې مسئلې ګنهکار کس هڅوي چې متوجه شي، خپل ذهن کنټرول کړي او له دغه طلایي فرصت څخه ګټه واخلي. موږ باید خپل هوډ غښتلی کړو، ترڅو نېک عمل ترسره کړو او باید هڅه وکړو چې الله تعالی یې قبول کړي. په دې هیله چې د الله تعالی په دربار کې په اخلاص او باور سره د دغې بدلې (بښنې) وړ وګرځو، ترڅو د الله تعالی پر وړاندې د خپلو عملونو یوه نوې صفحه پرانیزو.

یوازې له الله تعالی څخه غواړو چې زموږ ګناهونه وبښي، روژه مو قبوله کړي او موږ ته هغه غوره بدله راکړي چې له ځان سره یې لري. همدارنګه موږ په دې میاشت کې د بښل شویو کسانو له ډلې څخه وګرځوي او موږ ته د نېکو عملونو توفیق راکړي! اللهم آمین!

لیکوال: د. ماهر صالح (رحمه الله)

ژباړن: صهیب منصور

د مطلب ادامه...

له رمضان څخه یوه یا دوې ورځې وړاندې باید روژه ونه نیول شي

(ژباړه)

له ابوهریره رضی الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایي:

"لاَ يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ" (سنن ابن ماجه)

ژباړه: په تاسو کې هېڅوک باید له رمضان څخه یوه یا دوې ورځې وړاندې روژه ونه نیسي؛ مګر یوازې هغه کسان یې نیولی شي، چې معمولاً نفلي روژه نیسي.

دغه حدیث موږ هغو موضوعاتو ته متوجه کوي چې ځینې مسلمانان یې د جهل او یا د ثواب په ګومان ترسره کوي او په دې توګه په تقوا کې زیاتوالی کوي. پام مو وي چې ځینې کسان د رمضان مبارکې میاشتې له پیل څخه یوه یا دوې ورځې وړاندې په دې موخه روژه نیسي، ترڅو د روژې او د رمضان میاشتې په بشپړولو کې یې احتیاط کړی وي او یا دا چې د رمضان له راتګ وړاندې یې ورته ځان چمتو کړی وي؛ مګر ځینې نور بیا دغه کار د دې لپاره ترسره کوي، چې په ځانګړو ورځو کې د نفلي روژې نیولو عادت لري او په تصادفي ډول یې روژه له رمضان څخه یوه او یا دوې ورځې وړاندې برابره شي.

څوک چې دغه کار د شک له مخې وکړي او یا یې په دې خاطر ترسره کړي، چې د رمضان میاشت په سمه ورځ پیل کړي او له همدې امله د رمضان مخکینۍ او وروستۍ ورځې روژه ونیسي، دغه کړنه یې د ځینو دلایلو پر اساس ناروا ده؛ لومړی دا چې په پورتني حدیث کې په شکمنو ورځو روژه نیول منعه شوي دي، همدارنګه په اسلامي شریعت کې عبادات توقیفي دي او په هغو کې باید کمی او زیاتی ونه شي، ترڅو ترسره کوونکی شخص د یوه بدعت کار په سبب په یوې لویې ګناه کې ښکېل نه‌شي. د فقهې ټول علماء په دې مسئله کې د نظر اتفاق لري؛ مګر بیا هم د ځینو مسلمانانو لخوا دغه کار په یوه عادت بدل شوی دی. اوسنیو حکامو هر څه د فساد خواته وړي، حتی زموږ عبادات هم چې په سر کې یې لمونځ او روژه دي! پر همدې اساس یې مسلمانان په فتنه کې غورځولي دي.

مګر څوک چې دغه کار د عبادت لپاره د چمتووالي په موخه ترسره کړي، هغوی هم د دغه حدیث له مخې ناسم کار کړی دی؛ ځکه عبادت یو جسمي ورزش نه دی چې لومړني چمتووالي ته دې اړتیا ولري، بلکې روژه د الله تعالی لپاره یو خالص عبادت دی، چې په هغې کې روح له مادې سره یو ځای کېږي. هر عبادت ځانګړي ارکان، احکام او شرطونه لري، چې په هغو کې باید کمی او زیاتی ونشي، ترڅو حرامو ته د داخلېدو لامل نشي. زموږ دنده یوازې دا ده چې عبادات باید یوازې په هغه طریقه ترسره کړو، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم تر موږ رسولې ده.

مګر یوازې هغه کسان دغه کار ترسره کولی شي او روژه یې ستونزه نه لري، چې هغوی په ځانګړو ورځو کې د روژې نیولو عادت لري او روژه یې په تصادفي توګه له رمضان څخه یوه او یا دوې ورځې وړاندې برابره شوې وي. دا حدیث او له دغه حدیث سره نور موافق احادیث د دغې چارې لپاره دلیل دی.

یوازې له الله سبحانه وتعالی څخه غواړو چې په دې مبارکه میاشت کې له موږ سره په قیام او روژه نیولو کې داسې مرسته وکړي، چې د هغه سبحانه وتعالی د خوښۍ او رضايت لامل کېږي! له الله تعالی څخه غواړو چې موږ ته توفیق راکړي، ترڅو پر احکامو یې یو څه ور زیات او کم نه کړو او د شیطان د بدعتونو بنسټ کېنږدو! له الله سبحانه وتعالی غواړو چې موږ د هغو کسانو له شر څخه خلاص کړي، چې زموږ ژوند او عبادات د فساد په لوري بیایي. اللهم آمین!

لیکوال: ماهر صالح

ژباړن: صهیب منصور

 

 

د مطلب ادامه...

موږ یو امي امت یو

له ابن عمر رضی الله عنهما څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي:

«إنا أمة إمیة، لا نکتب و لا نحسب الشهر هکذا و هکذا؛ یعنی مرة تسعة و عشرین و مرة ثلاثین» (سنن ابن ماجه)

ژباړه: موږ یو امي امت یو، چې نه لیکل کوو او نه د رمضان میاشت داسې و هغسې حسابوو، یعنې یو ځل نهه ویشت ورځې او بل ځل دېرش ورځې.

دغه حدیث شریف موږ له یوې مهمې موضوع څخه خبروي، چې زموږ له یوه عبادت سره تړاو لري او هغه عبادت روژه ده. پورتنی حدیث بیانوي چې موږ یو امي (بې‌سواده) امت یو، چې د عباداتو په حساب و کتاب کې لاسوهنه نه کوو. ځکه چې په اړه یې ډېر احادیث او شرعي نصوص راغلي دي. په هغو کې دلیل دا ګڼل شوی چې عبادات د الله سبحانه وتعالی لخوا توقیفي دي، یعنې نه تغیر او بدلون کوي او نه هم علت لري؛ بلکې د الله متعال له امر سره سم پرې عمل کېږي. پر همدې اساس لمونځ هم په یوه ټاکلي وخت کې چې په لمر پورې تړاو لري، پیل او پای ته رسېږي. الله متعال د روژې میاشت د پیل او پای له اړخه په سپوږمۍ پورې او د روژې نیولو او روژه‌ماتي له اړخه په لمر پورې تړلې ده. له همدې امله هېڅوک حق نه لري، چې له دغې مسئلې پرته دې د عباداتو وختونه وټاکي. پر همدې اساس هېچاته پکار نه ده، چې ورځې حساب کړي او هغه په دېرشو او یا کمو او زیاتو ورځو پورې محدودې کړي؛ لکه څنګه چې خلک میلادي میاشتې محدودوي. د هغو میاشتو شمېر ثابت دی او هېڅکله بدلون نه کوي، هغه که دېرش ورځې وي او یا له دېرشو کمې او زیاتې وي.

بله موضوع چې په دغه حدیث کې ورته اشاره شوې، هغه د مبارکې میاشتې د ورځو د شمېر بدلون دی؛ امکان لري دېرش ورځې او یا نهه ویشت ورځې وي او دا مسئله په حساب و کتاب پورې اړه نه لري، بلکې د سپوږمۍ په لیدلو پورې تړاو لري چې د میاشتې د پیل خبر ورکوي. پر همدې اساس امکان لري چې د دغه کال رمضان له تېر کال سره توپیر ولري او له راتلونکي رمضان سره برابر وي، یوازې سپوږمۍ دغه ټاکلی شي او موضوع د سپوږمۍ په لیدلو او نه لیدلو پورې اړه لري، له ستورپېژندنې سره هېڅ اړیکه نه لري او روا نه ده چې د هغې پر اساس حکم وشي. دا همغه څه دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم په دغه حدیث کې ورته اشاره کړې ده او په نورو احادیثو او نصوصو کې راځي چې د عباداتو وختونه توقیفي دي او  د الله تعالی له امر او د رسول الله صلی الله علیه وسلم له رسالت سره سم را رسېږي.

یوازې له الله سبحانه وتعالی څخه غواړو چې زموږ دین بشپړ کړي او له هغه څخه ساتنه وکړي او موږ سمې او ثابتې لارې ته برابر کړي! نو د الله سبحانه وتعالی له امر څخه باید نافرماني ونه کړو او پر دین یې تهمت ونه لګوو. اللهم آمین!

لیکوال: ماهر صالح

ژباړن: صهیب منصور

د مطلب ادامه...
Subscribe to this RSS feed

اسلامي خاورې

اسلامي خاورې

غربي هېوادونه

ټول لینکونه

د پاڼې برخې